要如何专一呢？譬如女孩子追男孩子，或男孩子追女孩子，要像那样专心一致。能用这种诚心、坚固心，念兹在兹地参禅，则没有不成功的道理。

坐如钟，行如风

参禅可修定，参禅这种法门是无为而无不为。表面看参禅是无所作为，实在一个人参禅，就有一个人在法界中帮助正气伸张。如果每个人都参禅，世界上就没有战争了。

虽然说‘久坐有禅’，但真正的参禅，不单只坐才有禅，站著也可以参禅，走路时、睡觉时，同样可以参禅，所以行、住、坐、卧也在参禅。用功的人不管闲事，时时刻刻照顾话头，念兹在兹地参‘念佛是谁？’参到山穷水尽，参到极点，行、住、坐、卧皆有威仪。

‘坐如钟’：坐得稳定，不可以像钟摆般摇摇幌幌。要端然正坐，眼观鼻、鼻观口、口观心，舌尖顶上颚，有涎液则吞进肚里去。

‘行如风’：跑香时如疾风，风刮得上不见天，下不见地，中不见人。因为用功时无人无相，所以上不见天，下不见地，中不见人。慢行时，犹如清风徐来，水波不兴。

‘立如松’：站立时，直著腰，轩昂地站立，好像大松树那样地直。

‘卧如弓’：睡觉时，要托腮搭，右胁而卧，作吉祥卧姿势。

永嘉大师云：‘行也禅、坐也禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。’达摩祖师曾经有六次遭外道下毒，他明知是毒药，也咽进肚里去，可见他无我相，把生死视作等闲。

人用功时，惊天动地鬼神泣，魔王也震惊；人用功时，魔王无能施其技，所以震惊了。我们若能二十一小时脚踏实地，分秒必争地用功，必然惊天动地。

我们修行无为法，先从有为法著手，不怕跑香坐香的辛苦。跑香是有为，坐香是无为，故说，‘无为有为，有为无为；即有为，即无为。有为就是无为，无为就是有为。’

功夫日增烦恼日减

坐禅就是像驯马师、驯猴师，很不容易的；虽然不容易仍然要坐，勉为其难。在这世间上，你要做哪一件事，都是不容易，很费力的，坐禅亦复如是，必要费一番功夫。你能将狂心野性、痴心妄想制之一处，功夫就会日增，而烦恼也日减。

打坐如抽丝剥茧

我们打坐，正在抽丝剥茧。我们如蚕作茧，被七情（喜怒哀惧爱恶欲﹚六欲所捆。这七情虽不能立刻断尽，也得一点一点把它减轻。

喜：不要过份喜悦，一笑就笑到发狂。

怒：更不能发脾气，所谓‘星星之火，能烧功德之林’，‘千日打柴一火焚’。你坐禅时心平气和，坐得很平安，一旦发脾气则百病丛生，周身骨节疼痛，因为嗔火已把菩提树烧光了。

哀：不能过份悲哀不节。

惧：心有恐惧，则不得其正。

爱：见到美色生爱欲心，见到旁人有好东西便想占为己有，这都是贪爱心。

恶：恶刚与爱相反，爱到极点便厌恶了。欲：这包括一切欲念，皆与道不相应。

这七情要一点一点减轻，故要时时勤拂拭。七情减轻到极点便没有了，这时常在定中，行住坐卧都是参禅，都在用功。这时已认识自己的本来面目，知道自己的鼻孔是朝上或朝下了。

胜造恒沙七宝塔

‘若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔’，一须臾，包括无量大劫。无量大劫不离开现前一念；现前一念没超出无量大劫。能够静坐一须臾，这时无人、无我、无众生、无寿者相，没丝毫妄想，一念不生，万缘放下。这时候缩无量劫一念，放一念为无量劫。若能静坐一须臾，或半个小时，或三、五小时，甚至七昼夜，还是静坐。这时候真达到内无身心，外无世界，这种功德，比你造恒河沙数七宝佛塔还大。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)