坐禅的目的就是要开智慧，所谓开悟也即是开智慧。有了智慧，就不会像从前那么颠倒，你若坐在此处身不动、心不动，便能入定；有了定，自然开智慧，而一切问题也迎刃而解了。

佛没有什么地方与旁人不同之处，只是他有大智慧。大智慧，也即是神通，精神通达一切。智慧与神通二而不二，但这不是鬼通。鬼通是用自己的识心揣测，自命聪明，其实不是聪明。真正的智慧不用想，是自然知道，任运自在的。你有智慧，一切通达；若无智慧，则事事颠倒。明明是颠倒，自己还不知；若知道做错了，尚有得救；若做错了而又不知，就是很苦啦！

我们若想‘离苦得乐’，我们就要有智慧，有了智慧便不再苦了。若明白了这个道理便不会生烦恼。其实这道理很简单，但坐禅必要拿出时间来，所谓‘久坐有禅，久住有缘’。参禅，即是清净其心；静虑，是要把思虑平静，把思虑收拾干净。这就是神秀大师所谓的‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃’，把这道理懂了，便能立志修禅。

各位要努力，要拿出忍耐心。腿痛腰酸也要忍。所谓‘不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？’

第二单元──什么是禅

制之一处无事不办

坐禅此一法，乃修行必经之路。何为禅？‘禅’不是中文，是梵文Dhyana之简称，此云‘思惟修’，亦云‘静虑’。由于中国人喜欢省略，而谓之‘禅’，故有‘坐禅’或‘打坐’等名词。顾名思义，‘打坐’是要坐，坐著为什么？为摄心。一般人虽然坐在那里，但心不在焉。心到何处去了？打妄想去了，忽然而东，忽然而西，忽然而南，忽然而北。不用花钱便坐上火箭各处跑，妄想纷飞，不容易控制。

人为什么没有智慧？就因为心到处跑。人为什么一天比一天老？因为心各处驰逐。比如一部新车子，你乱去驾驶，必定用很多汽油，且又浪费很多汽油，结果车身及件都产生很多毛病，把车子弄坏。人的身体亦同此理，你若不懂好好管它，让它任意到各处跑，也必定浪费很多汽油。什么是汽油？就是你宝贵的精神。不管你添多少汽油，也把它耗费了。像人天天吃补品，说有营养能补助身体，可是你若不懂珍惜自己的精神，到处外驰，则吃多少补品也补不了所丢掉的精神。所以谚云‘制之一处，无事不办’，必要把心收摄回来，使他定在一处，才不致浪费精神、透支精神。比如你懂得开车，不使它横冲直撞，则不会遇到意外，而车子也能用很久。同理，人的身体若懂得修养，则身不会老，且不会死。

拈花示众以心印心

参禅，乃释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，所传之微妙心印法门。迦叶祖师当时明白佛的意旨，遂破颜微笑，自此佛祖心印法门便有得传承。本来迦叶祖师已一百多岁，且他修头陀行，常抖擞精神用功，不会随便笑，这次微笑，是因为他得到佛陀‘以心印心’之表示。

静虑才能够有禅

禅，翻译为静虑，因为你静虑才能够有禅，你若不静虑就没有禅。定，就是不动的意思，不动就是定，你若动了就不定。

‘禅悦为食’，‘禅定现前’。你修道打坐，坐禅，坐禅，禅要坐；你坐，才能功夫现前。不是一打坐就睡觉，这不是坐禅，是睡禅。睡不是禅，睡也不是定，禅不可睡。禅定乐，在一入定的时候就和睡觉不同。睡觉时，已经失去你的灵知灵觉，没有知觉性，糊糊涂涂睡著了，什么事情也不知道了。入定就是端然正坐，他坐得腰非常的直，头也是直的，不会低头，不会歪歪脖子。

怎么叫定力呢？定有个力量，这个力量就支持你的身体不歪不斜，不前俯，不后仰，这是得到禅定了。定里边就有一种快乐，这一种快乐是说不出来，没有法子形容，就是超过思虑，超过你心所思虑的，所以说‘言语道断’，‘心行处灭’，得到这一种禅定的乐。这种乐，也是继续继续不断的快乐。

你有了禅定的乐，就生出了一种勇猛精进心。这不是普通的勇猛精进心，是一种大的勇猛精进心，当中有大的禅定快乐。这一种勇猛精进是很坚固，很有力量。这一种力量是没有任何的力量可以挡得住它。

思惟修减少妄想

坐禅又叫‘思惟修’。从此三个字观之，坐禅不可能没妄想，一定会有妄想，如水波浪。为什么水里有波浪？因为有风之缘故。我们坐禅，为什么打妄想？因为自性里犹存虚妄，虚妄如风，妄想就如水中波浪。

现在打坐要‘静虑’，就是要停止妄风。‘思惟修’，即是要减少妄想，停止心里之波浪。‘静’，即是令它不动，‘虑’，即念虑；念虑不起，能生定力。定力生出，久而智慧现前；有了智慧，能照了诸法实相，即‘一念不生全体现’。静虑到极点，一丝妄想也无，便能入定，而本有智慧现前，才真能明白做人之根本道理，不被外物所动摇，外面的万事万物不能动摇你的心，才算‘如如不动，了了常明。’此时，称讥苦乐利衰毁誉，这八风皆不能动摇你的心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)