任何境界如如不动

坐禅的时候有很多不同的境界，可以现出来。现出这个境界，无论是善的境界，是不善的境界，都不要太注意它。你太注意，就被这个境界转；你不注意它，就转这个境界。坐禅的人有的时候觉得自己犹如虚空那么大；有的时候觉得自己比一粒微尘还小；有的时候觉得自己这个身，根本就没有了，不知道到什么地方去了；有的时候又觉得自己身上很冷的，冻得忍不住；有的时候又觉得，自己这个身体热得也受不了；有的时候又觉得有一种境界，觉得自己这个身体比金刚更硬更坚固；有的时候又觉得自己这个身体软如棉花，好像棉花这样软；有的时候，全身有一种动力，好像电推动机器一样；有的时候又觉得大放光明：总而言之这个境界是无穷无尽的，不过也不要著到这个境界上。

你要著到这境界上就会走火入魔；你不著这个境界上它就没有事。在《楞严经》上说，任何境界你要是不作善的解释，像没有事情似的，那没有关系；你要是认为自己这个不得了了，有一个什么好的境界，这就会著魔的。你遇到一切境界，保持如如不动，了了常明这种定力，就能转这个境界，而不为这个境界所转。

第六单元──禅的公案

金塔与银塔的故事

修道的人只要能坐跏趺坐，就能生出戒力，生出定力，生出慧力。你能结跏趺坐，所有的金刚护法都来保护著你，所有的魔王他都要远避，所有的一切饿鬼就要向你叩头。

这里有一个公案。在中国，死人或者有什么事情就要请和尚去念经，这叫赶经忏，经忏僧。有一个给人念经来维持自己生活的一个法师，有一次就去给人念经。念经多数都是晚间念经，他念完了经回来大约晚间有十二点钟的样子，经过一个村庄。这个村庄养了狗，这狗就就吠。这家庭里就夫妇两人，那个太太就说，‘你看一看，是什么，是不是有贼来要偷东西？’她的丈夫就在窗户向外一看，说，‘嘿！谁？那个赶经忏的鬼！这个经忏鬼！’

这个念经的法师，‘啊！他们怎么叫我经忏鬼呢？’本来他是念经的一个法师，他们叫他赶经忏的鬼。于是他就往前走，想回自己的庙，天就下起雨来了，正遇著有一个桥。他就走到这桥底下来避雨，就在那打坐。一开始他就结上双跏趺坐那么坐著，这一结双跏趺坐，从这个水边上就来了两个鬼，这鬼，样子很难看的、很丑陋。人一看见鬼就生一种恐惧心，但是他因为在打坐，他看见这两个鬼来了，他也就不害怕。因为他超度鬼，常常心里头都有这么个鬼，于是真见到鬼他也不怕，他还在那儿打坐。

这两个鬼就向他叩头，叩叩头。这大约过了有二十分钟，或者半点钟，他腿痛起来，受不了了，双跏趺坐就改成单跏趺坐。他就听这两个鬼互相谈起话来了，说，‘嘿！方才我们拜是拜的一个金塔，现在怎么变成银塔了？’因为这塔里边都有佛的舍利，或者佛的真身，所以鬼遇著塔，他就要叩头礼拜的。那么变成银塔了，那个鬼就说，‘银塔里边也有佛的舍利，我们还是照常拜啦！’两个又给他来叩头。头先是金塔，现在变成银塔了。

这单跏趺坐了一个时期，腿又痛得受不了了，大约半点钟的时候，他受不了。雨也没有停；若雨停了，他就不打坐就走了。现在他单跏趺也不坐了，就把腿随便这么伸一伸，或者摇摇幌幌的。这两个鬼叩头起身一看，说，‘哦！这也不是金塔，也不是银塔，变成泥巴了；变成泥了，我们打碎了它，把这泥巴给打碎了它！’正在这两个鬼要打他的时候，他听这两个鬼要打他，他自己又结上双跏趺坐了。这两个鬼一看，又变成金塔了，说，‘哦！这真是不可思议的境界！我们快拜。’又向这个塔来叩头。

然后他自己就想了，‘哦！结双跏趺坐就是金塔，结单跏趺坐就是银塔，不坐就变成泥巴’。所谓泥巴，就是变成一个人，鬼就叫他泥巴。这个很奇怪的，由此之后，他就发了菩提心了，以后也不去赶经忏，不去给人念经去了，就自己在庙上天天打坐，结双跏趺坐，坐来坐去，他开了悟了。他一想，我这个开悟，是因为鬼帮助我开悟的；如果我不遇到两个鬼，我没有今日，不会开悟的，于是自己取名字就叫‘鬼逼禅师’，鬼把他逼迫得修道了。

不死之法

禅宗有偈云，‘万法归一一归合，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。’这个公案证明求法不是件容易事，要有为法忘躯的精神才能得到正道。

菩提达摩从广州登陆（他从印度乘船来到中国﹚，便到金陵（南京﹚，经过神光法师讲经的地方，进去问神光，‘你在这里做什么？’神光说，‘我在讲经。’达摩又问，‘讲经做什么？’神光说，‘为了生死。’达摩说，‘法本来不可说，无法可说。你讲的黑是字、白是纸，怎能了生死？’神光一听，大怒说，‘你这个摩罗刹！敢来谤佛谤法谤僧，岂有此理！’说完之后，便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去！达摩在没有防备的情形下，被打掉两颗门牙。达摩祖师一想，如果把牙吐在地上，那么这地方要大旱三年（因为证果圣人的牙落地，诸天降罪，此处人会受到不下雨的惩罚﹚。达摩不忍心令这地方的人受荒旱之苦，乃将两颗牙吞到肚中。所谓‘打落门牙和血吞’，留下这个典故。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)