用功时，地、水、火、风，都可以入定，可以入空定，又可以入非非想定。在定中不要执著境界，不要生起无明烦恼，否则，障碍开悟的良机。现在我讲个公案，来作为借镜。

从前有个老修行，欲生到非非想处天去（无色界最高天﹚，故修非非想处定。他在海边修定，将要入非非想处定时，鱼在海边嬉水弄得潺潺的水声，使老修行无法入定。他睁开眼睛鱼立即游到别处。他继续打坐，快到入定时鱼又游来了，如是者多次使老修行感到不胜烦扰，遂生出嗔恨心，想，‘我最好能变成一只鹰，把水中的鱼吃掉！’他生出这种嗔恨心吓得鱼也不敢来了，老修行终于证入非非想处定，而生非非想处天去，享受八万大劫的天福。

他曾经生嗔恨心，欲变为鹰，把鱼吃掉，等他天福享尽时堕落于畜牲道，身为鱼鹰天天吃鱼。等到释迦牟尼佛成佛后为他说法，才脱离鹰身转生为人，随佛修道后证阿罗汉果。所以修道人不可以随意生嗔恨心，打妄想必会受果报。

《楞严经》中有一位尊者，名叫月光童子专修水定，观想水而入水光定，他的身体也变成水。一次，月光童子尊者正入水光定时，他的小徒弟欲谒见师父，于是到他的房间去，只见屋中有一滩水。顽皮的小徒弟便拿起一块小石头，投入室内的水里去。月光童子尊者出定后，感觉肚里不舒服，观察自己肚里有一块小石头，乃叫小徒弟来查询原因。得知小徒弟在他入定时，投入石头于水中，便吩咐小徒弟等他再入定时，到室内把水中石头取出。从此可见修行者，只要专心致志的修行，必得成就。修行要专一则灵，若有坚固恳切的心，必能与法相应。

参禅——难耶！易耶！

‘难！难！难！十担芝麻树上摊。’这是庞公说的话。他觉得用功是很不容易的，不是腰痛就是腿酸，种种疾病缠扰，所以不易打成一片，很困难的才能有点进步，然而一旦稍为放逸，就前功尽弃。所以他说，‘难！难！难！十担芝麻树上摊。’然而，到底难到甚么程度呢？就如拿十担芝麻摊在树上一样。十担芝麻不是小数目，而将之摊在树上不掉下来，是很不容易做到的。他有个亲戚闻此便说，‘既然这样难，那就无法修行了？’

但是庞婆却说，‘易！易！易！百草头上西来意。’很容易的，所有的一切山河大地、花草树木，皆是祖师西来大意。所以说很容易的，有何困难呢？

这时，有人问其女觉得修行用功如何？庞女说，‘也不难！也不易！饥来食，困而眠。’这三个人所说的都不同，可是根本道理是一样的。

庞公、庞婆、庞女是同一家庭的人，但其所见不同。现在各方面来打七的人皆有，亦各有各见地，唯应少讲话，好好用功才是。

不来亦不去

我在中国东北时有一位同参道友，他本来是一个打家劫舍的土匪。有一次，抢劫人家的财宝被打伤胳臂，受伤半年多也不痊愈。此时他生忏悔心，觉悟前非，改恶向善，于是发愿，‘如果我的伤在一个星期内复原，我便到父母墓前守孝。’一个星期后他的伤果然复原了，他便遵守愿力的诺言，到父母墓前守孝三年。因为他能改过自新，所以他的师父为他取名为尤孝子。

尤孝子在未守孝以前，拜宗一法师为师。这位法师很有德行，得人景仰，也有神通。尤孝子开始学习打坐用功，魔障化为火龙紧缠在他的腰间，烧得他又赤又痛。在他被魔扰之际他师父立刻把火龙降伏，火龙皈依其座下，并为尤孝子当护法。

尤孝子守孝有两年半的时候，遇著雨灾淹没禾田，庄稼失收。尤孝子即发愿，‘若三天内天晴，便割自身肉祭天。’果然天从人愿，不到三天天已转晴，尤孝子便割肉祭天。附近居民及县官，闻说尤孝子割肉祭天的消息，纷纷而至，赞叹不已。

此时有只小鸟飞来叫著，‘多作德！多作德！作德多好！’这只小鸟陪伴尤孝子有三周左右才飞走。这种境界真是不可思议呀！

尤孝子守墓三年圆满，便在当地道德会讲道理，教化众生行菩萨道。尤孝子二十一岁时，发心为父母守孝。当时我十多岁，同时也在母坟庐墓，所以互相慕名。

有一天刚巧我们相遇，互相默视良久，尤孝子问，‘你是谁呢？’我答，‘你大概知道你是谁，但我却不知道我是谁。’尤孝子又问，‘你从哪里来？’我答，‘我从来的地方来。’我反问他，‘你到哪里去？’他只答，‘没有什么地方去。’尤孝子可给我问倒了。

没有地方来，也没有地方去，乃不来不去；不来不去，也来也去，来是从来的地方来，去亦从去的地方去。佛十号之一是如来，《金刚经》云，‘如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)