第二是不偷盗，在佛教里，偷盗也叫做“不与取”，只要是属于他人的东西，没有经过主人同意就据为己有的行为都属于偷盗。

第三是不邪淫，所谓邪淫，是指正当夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。

第四是不妄语，凡是与事实真相相违背的语言都属于妄语。在佛教里，又有大妄语和小妄语之分。如果你本来没有道德，却欺骗别人说有道德；或是本来修行没什么境界，为骗取恭敬和供养而大肆吹嘘，凡此种种，都属于大妄语，属不可悔罪，并会因之失去优婆塞及优婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事却说没看到，没看到的又说看到了，则属于小妄语，是可以忏除的。还有一类为方便妄语，如到人家做客，为减少主人麻烦，本来没吃饭却说吃过了，属于方便妄语，没有什么罪过。

第五是不饮酒。五戒的前四条属于性戒的范畴，就是本体是违理的，不仅戒律所不容许，和社会道德也是相违背的。而不饮酒是属于遮戒，为什么佛陀要制定这一条戒律呢？因为一个人饮酒后，会在失去理智的状态下犯戒。佛经里曾有这样的记载：有位持戒严谨的优婆塞，某次外出归来，因口渴难耐，误将酒当作水喝了，结果神志模糊，恰巧邻家的公鸡飞来，他便将鸡捉来杀了，这就同时犯下了盗戒和杀戒，然后，邻居来寻鸡，他推说没有看见，又犯了妄语戒，而邻居又是位漂亮的少妇，他一时兴起，结果邪淫戒也犯了。所以，佛教提倡禁酒，主要是为保护前面四条戒。当然，也有开许的时候，如果是生病需要酒来治疗，还是允许的。

2、持六念

在家居士除了受戒而外，还要常存六念。

（1）念佛：时时忆念佛的功德，以佛作为学习的榜样，以成佛作为人生的目标。

（2）念法：时时忆念法的殊胜，以此激励自己不断探求真理。

（3）念僧：时时忆念贤圣僧的清净梵行，以此培养出世的心态。

（4）念戒：时时忆念佛所制定的戒律，以此对照自身的行为，检查自己的行为举止及起心动念是否符合戒律的规范。

（5）念施：在生活中随时帮助他人，无论是财富还是我们所学到的佛法，只要别人需要，都要设法予以满足。

（6）念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美好的未来，就要多积福德。

3、护持佛法

皈依之后，就是佛的弟子了。既为佛子，当作佛事，我们都应以护持三宝为己任，使佛法在世间得到广泛的流传，使更多的众生能够获益。

五、皈依的程序

皈依之前必须先忏悔业障，因为我们从无始以来，在没有接触佛法之前，基本都处于无明的状态，“无明”也就是无知。我们因为无知而造下了许多罪业。今天我们皈依三宝，是生命中的一大转折点，因为学佛后，我们的生命才会更有希望。皈依是人生的转折，也是新生命的开始。在进入新的生命里程前，我们必须忏悔过去所造的罪业。现在，大家先跪下来，怀着虔诚的心跟我念：

“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”

然后，跪着拜一拜（三称三拜）。

忏悔之后，我们还要发愿：在生命流转的过程中，支配的力量主要有业力和愿力两种。所谓业力，就是我们过去所造下的善恶行为，无论是好事还是坏事，并不是做过就没有了，它会形成一种力量保存在我们生命的主体中，并由这种力量推动我们流转生死，为什么有人出生在穷困家庭，有人又出生在富贵家庭？这都是自己过去生中的业力所致。怎样才能改变我们的人生状态呢？就要通过发愿，以愿力来指导自己的行为，导引未来生命的发展。上次讲菩萨戒时，我曾说到：十方诸佛之所以能够成佛，就是因为他们在因地上发了大愿。阿弥陀佛之所以可以成就西方净土，是因为他发了四十八大愿，而每个大愿都是如何利乐有情、普度众生；药师琉璃光如来所以能创立东方净土，也是因为他在因地所发的十二大愿。

学佛的最终目的是为了成佛，所以，我们要在十方三宝前发愿：

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三称三拜。）

接着要正式给大家授三皈，这是最关键的时刻，大家先认真想一想，自己是以什么样的心来皈依？是想得上品戒、中品戒，还是下品戒？发愿得上品戒体，就要发广大心，发普度众生之心，并以这样的心情来接受皈依。

大家先称自己的名字：“弟子某某人……”，再跟着我念：

“尽形寿，皈依佛，如来至尊等正觉，为我所尊，终不皈依，邪魔外道。”

“尽形寿，皈依法，三藏十二部典籍，为我所尊，终不皈依，外道典籍。”

“尽形寿，皈依僧，清净僧团，为我所尊，终不皈依，外道邪众。”

（三称三拜）

“尽形寿，皈依佛竟；皈依法竟；皈依僧竟。”

（三称三拜）

最后，还有部分人要受五戒，五戒的内容我们前面已经讲过了。

要受戒的人先跪下，当我每问一条的时候，你们希望受持这条戒律就回答“能持”，如果觉得一时还做不到，就不用回答。

一、尽形寿不杀生，你能做得到吗？

二、尽形寿不偷盗，你能做得到吗？

三、尽形寿不邪淫，你能做得到吗？

四、尽形寿不妄语，你能做得到吗？

五、尽形寿不饮酒，你能做得到吗？

下边，大家跟着我一起回向。

最后，礼佛（三拜），顶礼授戒师（三拜）。