|
不过五乘法虽是相持相摄，相互依存的，但彼此之间仍有染净之分，凡圣之别。因此，以下接着又说：“随机五三异，归极唯一大。”这是说：“随”着学者的根“机”虽有“五”乘和“三”乘等的“异”样名称，如果回“归”到“极”致时，则“唯”有独“一”无二的“大”乘，说“五”说“三”尽是方便，这犹如湖水、河水、江水，一旦流入大海，皆名海水一样。“大乘”亦名“一乘”，如《法华经》说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”“大乘”亦名“菩萨乘”，又名“佛乘”，这是依修学大乘法者，从因地心，至果地觉说的，名称虽有不同，体性则无二致。因为世出世间一切善法，究竟来说无一不是成佛的方便，所以经说：一切众生皆可成佛。 真华今天以“人间佛教与究竟成佛”，作为参与大会的发言讲题，即是希望人人都能在“人间佛教”的基础上，不管修学任何法门，均可毕竟成佛。我所以选择这么一个题目作发言词，是因为印顺导师曾说：“在无边佛法中，人间佛教是最根本而精要的，究竟彻底而又最适应现代机宜的”。什么是“现代”？以真华笨拙的看法，现代即是：科技发达、瞬息万变、好简恶繁、喜新厌旧、把握先机、分秒必争、稍作迟疑，即将落伍的时代，所谓“适者生存”。试问：佛教能违背这样时代潮流吗？不能，不能，绝对不能！“人间佛教”，既然是在无边佛法中，最根本而精要的，究竟彻底而又最适应现代机宜的，是否可以请由“世界佛教论坛”的主办者——中国佛教协会，可否研究出一个妥善可行的章程，发动所有参加这次“论坛”的佛教团体或个人，在各个不同的驻锡国家或地区，推行此一弘扬佛法原则，相信人类朝夕所期盼的世界和平与人间净土，不久的将来，定会展现在大家面前！这次大会探讨的主题，不是盼望“佛教的团结合作”吗？请就由推动“人间佛教”做起吧！ 下面，我想以“佛教的团结合作”，分为三点，提供大家研讨： 一、佛教本来就是统理大众，一切无碍，上下同心，和乐清净，团结一致，合作无间的。但是不知从什么时候开始，突然冒出“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”的传说，我以为这是对出家人的一种侮辱，我出家以来已七十多年了，从来没见过此种现象。最初说这种话的人，如不是居心侮辱出家人，毁谤佛教，他为什么不说：“一个神父挑水吃，两个神父抬水吃，三个神父没水吃”？或是说：“一个牧师挑水吃，两个牧师抬水吃，三个牧师没水吃”呢？请诸位研究研究，看看毛病出在哪里？ 二、依传统的说法，正法一千年，像法一千年，末法一万年。现在已进入末法五百多年，正是佛门斗争坚固时期。近年来真华目睹或亲闻，各地佛教(包括南传、汉传和藏传)派别众多，僧团林立，寺院与寺庙之间，不但少见“团结合作”，多是貌合神离，各自为政，一旦利益有了冲突，更是恶言相向，彼此攻讦，甚至对簿公堂。如是种种，如能研讨出一个彻底解决办法，促成佛世正法重现，僧团合作无间，实乃佛法幸甚！ 三、以这次“论坛”的主题“和谐世界，从心开始”而言，是绝对正确的。但问题是，心是万善之本，亦为诸恶之门，如人人心能向善，一善一切善，世界定可和平，国运定可昌隆，佛法定可兴盛，人民定可安乐；如人人心皆向恶，一恶一切恶，那就怕天灾人祸，相继而生，世界永无宁日了！所以经云：“应观法界性，一切唯心造。”人心是近朱则赤，近墨则黑的，如欲人心都能够变得清净无染，纯善无恶，我认为从教育、文化、慈善三方面下手去做最好。就以台湾佛教界近二、三十年来说吧，由于重视教育、文化和慈善事业，才有今天的辉煌成就。说到教育，佛学院即有二十多个，造就了不同的弘法、教学、主持寺务，领导大众人才。他(她)们知识水平高了，眼光自然看得远，心量自然放得大。晓得团结就是力量，合作才能成功，平时虽然各做各的，一旦教界有了大规模活动，彼此之间也有良好的配合。至于文化、慈善做得更是有声有色。文化方面佛学书局、多种出版社，有季刊、月刊、旬刊、周刊等定期刊物数十种，还有日报及法界、慈悲、大爱、生命、人间等国际性佛教电视台，昼夜不停地播出，都成了讲经说法的场所。慈善方面的成就，仅佛教慈济功德会一家，即可引起全世界人们的注意！其救济对象，则不分僧俗男女老少，不分宗教、种族和地区，只要他们的力量可及，无不竭诚以赴。说到这里，对于教育尚需要补充说明：台湾佛教界除先后创办了二十多个佛学院外，创办的社会性大学即有：华梵、佛光、南华、玄奘、慈济等五所，法鼓山大学则正在兴建中；中、小学也有多间。以上如若不是四众弟子同心合力，能有今天的成果吗？因此我以为，想要团结合作，从教育、文化、慈善三方面做起最好！ 编辑：小月 |