有一件事，惟国的大哥岳建新信仰佛法，大嫂刘宏飞等一些亲友却不信，还造过口业，惟国便天天祈祷上师三宝加持，能使她们信仰佛法，大嫂后来得了癌症病，医院已疹断是晚期癌症，手术都不能动了，医生说准备后事吧。宗祥师和法物流通处的张居士要惟国打电话问南无寺的当家师，当家师说要放生，并帮助她念《长寿佛经》，惟国便要她们请南无寺的僧众念经消灾免难，多宝讲寺的大众师父也念了《药师经》帮其消灾免难，他吃了一粒嘛呢丸，并发愿放二万条生。亲人们也希望惟国能回去一趟，帮助其放生消灾，惟国便以书面的形式向上师汇报了情况，并希望得到上师三宝的加持。回去后帮助办完了这些事，连续放了几次生，并要他们以后继续放生，对上师三宝应生坚定不移的信心，并要她们多念经，他们虽未受皈依，但自己在家里念《地藏经》、《大悲咒》、《六字大明咒》等。惟国每天背的戒，修的法也回向给她。大嫂因癌症病这件事，使很多人对佛法都不相信，因为前不久，一场大火，使兄嫂家损失了近十万元，现在又得绝症，他们的女儿学习成绩又不好，经常逃学，人家都认为，他家里人学佛，灾难与不幸却连续发生，哪有佛菩萨保佑，自然使那些本就不信的人和意志不坚定的人，不信仰佛法。但这接二连三的不幸，并未使兄长退失对佛法的信心，他总对人说是自己的业报所感。而大嫂在医院救度无门的情况下，对医院也彻底失去了信心。自然把希望寄托在佛教，她每天开始念经并发愿，这时奇迹出现了，她的病莫名其妙又好了，医院检查后，证实已痊愈，而和她一起住院的患者都先后去世，只有她幸存下来。自从那以后，小孩的学习成绩也直线上升，在全年级考了第一名，并得了奖学金。不过她的女儿，过去虽然喜欢逃学，但却喜欢往庵堂比丘尼那里跑，没有教她，她自己却会背一些赞美佛菩萨的颂子，这些事件使很多人对佛教生起了信心，不信仰的有的也开始信仰，意志动摇的也更加坚定了信心，他们现在有很多人都聚在一起经常念经，学习佛法。

多宝讲寺是正法道场，是有正规传承的，而且法流清净，从释迦佛传下经历代有成就的祖师承传下来，从未断过，在汉地可以是总所周知的，藏地也都知道，而且还名扬海外，上师也出国讲过经，但多宝讲寺并没有打广告，却是如此，很多的出家人和居士都慕名前来参学求法，这都是上师三宝的加持。惟国能到这里来和大众师父们一起依止上师学法，实在是万幸，在这里没有语言上的障碍，气候也适应，无论谁有病，常住便送你去及时治疗，并承担全部医药费。惟国以前见过一些挂单出家人为无钱治病而犯愁，这当然是在外地。只要你发心常住，如理依止上师，不要说身体上的病，生死大病上师也会帮助，给你治疗的，还有什么比生死大病更重要呢？惟国以前东跑西跑，到处参学，浪费了信施与时间，也没学到什么，所到之处，有法的便无吃住，有吃住的地方却没法。经云：有法有食是为乐住，有法无食是为苦住，有食无法忏谢而去，无食无法不辞而去。跑来跑去实在没意思，浪费光阴。一旦无常来时，一报五千，再要出头，不知何日，所以惟国也不想再跑了，这样的上师和僧团到哪里去找呢？何况《一切悉地生源》、《事师五十颂》中都讲过，凡是受过灌顶传法，或你已经决定依止的上师，一旦离开，便是违背依止法，无论怎样修苦行，日中一食，不倒单，住茅棚或依止别的上师，不但得不到加持，将来还要堕金刚地狱，因为在上师那求了法后，离开上师又不修，实际上已犯了轻师慢法罪，自然要受报。当然在决定依止上师之前，你可以仔细地观察上师是否具足各种功德，然后再决定是否依止。《米拉日巴尊者传》上也讲过，米拉日巴尊者开始依止马尔巴大师，马尔巴大师为了帮助其忏罪，因他杀过几十人，用种种方法折磨他。他有段时间，离开了马尔巴大师，去依止另一位上师时，无论怎样勤修苦练，根本就没有得到半点加持，后来又回来忏悔，在马尔巴大师的加持下，加上自己的勤修苦练，才即身成佛的。益西彭措堪布在《走向解脱》书中也讲过，就显宗来说，《毗奈耶经》等经论都说慧从定生，定从戒生，密宗要得到智慧，首先也要守持清净的三昧耶，但之后的修行重点并不在禅定上，而是生起对上师强烈的信心，安住于大圆满智慧中，以此方便能迅速得到上师的加持，圆满定力，从而获得胜观的智慧。《庄严誓言》中也说：由六月不动，信解及恭敬获金刚持地。其意也是说如果三昧耶戒清净且具足信心，仅六个月就会得到金刚持地。但真的要信解及恭敬上师，并对三昧耶戒清净且具足信心恐怕不是那么容易做到。一定要坚持不懈地努力才行。如《仲敦巴尊者传》中记载说：“仲敦巴尊者最善事阿底侠尊者，阿底侠尊者方解大便，仲敦巴立即用手捧出而往他方洗净，立即生起大神通，得见大鹏飞十八日所历土地之事顿现目前。”一日侍者阿默生追悔心，意欲请假，尊者命仲敦巴说：‘阿默偶生恶意，正须善友，汝可往教导。’仲如命教导后，有一日阿默生火为尊者熬茶时忽入三摩地，顿见诸佛刹土。又有经云：“如果上师是佛，你把他当凡夫看，也就失去了佛的加持。如果上师是凡夫，你把他当佛看，就会得到佛一样的加持。”其实显宗也一样的强调要如理依止善知识，要视师如佛。就连世间法也强调师父的重要性：“所谓不听师父言，吃于在眼前。”新竹高于旧竹枝，全凭老杆为扶持，因为师父是过来人，无论如何，经验比我们要丰富。何况金刚上师根本就不是普通人，也不是普通的上师，在藏地对出家人一般都称上师，金刚上师是具足外真如、内真如各种功德的人，他成就了本尊，就是佛的化现，只怪我们这些凡夫福报不够，业障太深，上师有时示现过失，其实是为了调伏我们，我们如果以凡夫的眼光去看，以烦恼的心态去衡量就会造罪。不要说观上师过失在造罪，即使观世间人过失，也在造罪。《六祖坛经》云：“若真修道人，不见世间过，他非我不非，我非便是过。”《地藏经》也云：“阎浮提众生举心动念，无不是罪，无不是业。”所以佛教导我们应断除烦恼才对，应视一切众生都是未来佛，应当天天法喜充满才对。既然如此，我们就真不应观上师的过失，应观功德才对，只要生起对上师的信心，就一定能得到上师三宝的加持，金刚上师的功德比堪布、格西的功德都要高。格西还分四个等级是要考的，为什么康萨仁波切在那样多的活佛、格西面前，将金刚上师位传给了海公上师呢？我想这个问题大家应好好地思维一下才对。对众生都要视为未来佛。《甘丹语录》中说：“佛有时化现比丘相，乃至畜类相或乞丐相，乃至化为字形及声音。故不但对上师及对一切有情，下至畜类，应作清净观。因不能分别成熟相及未成熟相故。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)