是道场或舞台
是道场或舞台 悲仰 在无明业海中，过去人类的历史直到现今仍重复地发生着，从生老病死到人祸横行，处处有着说不尽的苦楚。在如此无尽流转里，令人觉得，唯有靠觉醒，人才有希望，才可以跳出这无
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是道场或舞台
悲仰
在无明业海中，过去人类的历史直到现今仍重复地发生着，从生老病死到人祸横行，处处有着说不尽的苦楚。在如此无尽流转里，令人觉得，唯有靠觉醒，人才有希望，才可以跳出这无止的无明苦迫，让生命走向光明。
仁俊法师说「人最怕的是人」。随着人与人的竞争脚步激烈，后代子孙们所要面临来自人类的压迫，必然比现在更严厉。每次我看到一新生儿到临人间，心中都祈求他此生能听闻到佛法，希望他在任何困顿苦迫中，还能有另一片宁静的天地；在对人生无奈不满时，此心还有一条祥和的出路。
现在人类无论寿命与享受都已经可以满足了，只因缺乏自觉，这些福报却带来更多制造灾难的机会。缺乏佛法滋养的生命，很容易与黑暗的无明挂钓，所以，有人的地方就有是非，从国家、公司、家庭乃至团体都不例外。
社会中，人逼人的倾轧；世界中，国与国的争雄，证明文明并没让人类心灵更解脱，可不是吗？今天竟在「传道授业解惑」的校园里也藏着枪声的恐怖。可以说，在人类愈来愈迷茫无奈下，这时代已有太多的狂血烈士，但缺少忍辱柔和的修行人；这社会不缺少政客名流，但亟需明眼不惑的道人。
佛陀就是看到人类无明所滋生的苦难，所以大慈大悲行化人间。而今圣迹已远，时代的责任就在我们肩上。由于这不是几个人所能承担，所以要邀集「不忍众生苦、不忍圣教衰」之士，戮力以共。这就是我们成立道场的目的，这目的过去是如此，未来也还是如此。这里面最重要内涵是「正法」与「修行」，最可贵的是「智慧」与「和乐」，最感动的是「付出」与「道情」。离开了这「真、善、美」，则「圣」就会变质成「俗」了。
第一位来讲堂弘法的人是游祥洲老师，他曾慎重地说「佛堂如医院，来医院是来看病的。」若我们忘却修行，则会如佛经所言「忘失菩提心而修一切善法，即同魔业」。菩提心是自觉觉他的心，若不依「觉」为行，不以「法」为先，很可能就流于与个人的业力相应了。
历年来众多干部孜孜从事、尽思慎微，为的就是佛教前途的开展与世间苦难的止息。要成就这共愿，首先的条件是「正见、正志」；正见的基础是听闻正法，正志的要求是和谐正修。无论哪个团体，成员具备这条件就能称为道场；反之，则只是另一无明发作的舞台罢了。
这讲堂曾被很多法师赞叹过，多年来已培养不少人才，可惜我们福报还是有限，人才流失使讲堂后继无力。我们发觉，毕竟大家都是业余，无法像出家众全心投入。我们修改了几次章程，一直考量如何能让讲堂继续发挥弘法度生的功能，可是讲堂的问题依然潜存着。为了讲堂的将来，也为了众生苦难的出路，我们势必要深入思考，如何才不会因无明业力把办道办成「魔业」？如何才是成就菩提正觉的作为？如何能不辜负会员们对解脱与圆满生命的愿求？一个道场若缺少清净与自觉，则无法不与无明相应，应如何自觉，还仍待我们努力，以更高智慧作冷静正确的抉择。
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