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四是要弘扬佛教的优良传统。史载玄奘西行，是为求律，鉴真东渡，乃为弘律，弘一闭关，专修律宗。每当佛法衰微陵替之际，古德先贤，高僧大德都不约而同地大声疾呼“以戒为师”，怀海禅师订立《百丈清规》，宗喀巴大师高树戒律的法幢，都在中国佛教界发展史上传为佳话。其精神应当传颂，切不可失落。 五是要提倡建设“人间佛教”。从太虚大师到赵朴初居士，一直到当今两岸，许多高僧大德，都在孜孜探索、积极思考，大声疾呼，努力践行，“人间佛教”。中国解放初期，佛教协会会长赵朴初明确指出：“我们提倡人间佛教的思想，就要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、六度，以利益人民。”我们认为，要想今后的中国佛教有稳定性，有组织体，有团结力，必须积极于律制的推行；要想中国的佛教僧团有统一性，有活动性，必须推行律制的教育；要想佛教徒们层层相因，彼此节制，保持身心的清净，必须强调以戒为师。佛教“戒”的要求应该比世俗规约更高。因为社会的法律，法规是来自外在的约束，属于他律；佛教的戒律则是发自内心的自我要求，属于自律。戒是要用来规范自己的，而不是拿来要求别人的。戒律的精神，在自我发心的清净受持，在于实践菩萨道。 六是佛教要在促进社会和谐中发挥积极作用。《释大乘论》卷十一说：如来制戒有二意；“一为声闻自度故制戒；二为菩萨度他故制戒。”佛教的戒律不仅禁止做一切恶事，更要积极地行一切善事，也就是要净化自己，利益他人。做坏事是犯戒，不做好事也是不持戒。佛教讲身、口、意。如果大家都“意”存好心，“口”说好话，“身”做好事，社会怎能不和谐呢? (三) 作为佛教的信徒认为，“以戒为师”是佛教长久住世和健康发展的根本，是佛教为社会和谐发挥积极作用的基础和前提，也是佛教人才辈出、僧众团结共事的依托和保障。我们呼吁重新举起“以戒为师”的旗帜，就是要在佛教内部防微杜渐，见微知著。加强佛教的自身建设和管理。把极少数的教徒产生的拜金主义、享乐主义、极端个人主义的负面依戒消除。同时把少数僧人、居士的信仰淡化、戒律松驰、拉帮结派、聚众纷争、刚愎自用、私欲膨胀的孽障统一进行依戒治理。把中国的佛教建设成一个维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护国家统一，护持三宝，坚持正信的佛教团体。 中国的佛教，目前正处在一个需要巨人并产生巨人的时代。在各个领域呼唤僧才，呼唤大师，涌现一批政治上靠得住，宗教上有造化，持戒上是楷模、品德上能服众的德才兼优的僧人法师。在党和政府的领导下，高举爱国爱教的伟大旗帜，认真贯彻执行《宗教事务条例》，坚持走佛教与社会主义社会相适应的道路，引导正信，净化人心，服务社会，化导众生，把佛教建设成为一个既有道风，又有学风；既能对内安僧办道，又能对外弘扬佛法；既能继承佛教传统，又能适应时代潮流的现代丛林，为建设和构建和谐社会作出贡献。 编辑：小月 |