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(四)、出世入世，礼为先导 佛教礼仪中既有为出世而设的修持仪轨，又有为入世而设的方便教化仪轨。在以出世为目的的仪轨中，禅宗的坐禅以开悟为目的；密教的护摩、曼陀罗、密供以成就佛果为目的；等等。这些内容严格意义上可以归纳为修持一类，但因修持过程中对表象的要求极其严密，尤其是密教的某些仪式非常复杂，且不得有丝毫马虎，甚至对坛场的大小、画像的尺寸都有着严格的规定，因而将其摄于礼仪一类。至于佛教礼仪中以入世为目的的内容则非常多，可以说占有绝大多数。这是因为佛教深入民间发展，必须根据民众的需要而施设教化。如中国民众孝道思想根深蒂固，一系列以尽孝为出发点的经忏活动相应而生；民众关心现世利益，企求有求必应的实际效果，佛教僧侣们便想方设法把艰深的义理通俗化，采取民众喜闻乐见的形式，传播佛学知识，诸如确定香期、斋日、举行放生活动、梵乐演出、创设变文、讲唱等文学形式等，极大地丰富了中国人的精神生活，提高了普通民众对佛教的认识程度。 佛教能够成为世界三大宗教之一，影响波及世界各地，尤其在亚洲地区产生深刻的影响，除了因为具有丰富的教理、教义外，严格、复杂的礼仪制度也是其中比较重要的原因。无论是印度佛教，还是汉传佛教、藏传佛教，抑或是南传佛教，礼仪始终是吸引民众、联系信徒的纽带，是寺院修持的重要表现之一，佛教礼仪是佛教徒信仰生活的重要组成部分，是佛教徒表达宗教情感的重要手段，对于加深佛教徒之间的感情，提高广大佛教徒的凝聚力，具有极其重要的意义。(信息来源：摘自《觉群季刊》) 编辑：纤尘 |