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诵戒时，僧众当聚精会神听，于所诵戒了了分明，若愚昧无知，不知道于所犯罪应如法忏悔，则其罪重，再增无知罪。《四分律》卷第一云：“彼比丘若自说戒时，若他说戒时，若诵戒时，作如是语：长老，我今始知是法戒经所载，半月半月说，戒经中来。余比丘知是比丘二三在布萨中坐，何况多。彼比丘无知无解，随所犯罪，应如法治，应重增无知罪。长老，汝无利不善得。汝说戒时，不善用意思惟，不一心听法，无知故重，与波逸提。” 历代祖师大德对诵戒都很重视。明代莲池大师说：“念戒，就是随时慎重地告诉自己要守戒，看住自己的思想、念头，只能起至善的念头；至于坏念头、恶念头，绝对动都不能动，以免犯戒。万一不慎无心而犯戒，应该勇于忏悔，披陈发露，将罪相、罪根、罪业彻底忏除，尔后不得重蹈覆辙，历史重演，并时常诵戒，守戒如掌中珠，如是持之以恒，是名熏戒，让戒行日益成长，因而增进菩提道业。” 虚云长老认为，无论禅、净、密、教，各个法门均要以持戒为根本。如不持戒，不论修学什么，都是外道；不论如何修法，都不能成佛。因此，他一生以严净毗尼，行头陀行著称。虚老所主持的寺院都是年年讲戒，月月诵戒，从不荒废。《虚云和尚年谱》云：“丛林布萨，一个月内黑月白月两回。梵网经，四分戒本，每月本来都要诵两次。今只半月诵梵网经，半月诵四分戒本，已省略了。┅┅戒律条文多少，怕你忘记，所以每月二戒都要诵二次。菩萨戒是体，比丘戒是用。内外一如，则身心自在。诵戒不是过口文章，要说到行到。讲到持戒也实在为难，稍一仿佛就犯了戒。持戒这事，如头上顶一碗油似的，稍一不慎，油便漏落，戒就犯了。初发心的格外要慎重，很多人年老还靠不住，果能一生直到进化身窑，那时都不犯律仪，才算是个清净比丘。戒律虽有大小性遮之分，皆要丝毫不犯，持戒清净如满月，实不容易，不可不小心。未曾受戒的，别人诵戒不能往听。只能诵戒前在斋堂听法师嘱咐，不要忘记出家根本。” 倓虚老法师制定的《湛山寺共住规约》中就规定每半月要诵戒。若不诵戒是有违律本的。《弘一大师文集》引用唐义净三藏的话说：“岂有欲受之时，非常劳倦，亦既得已，戒不关怀，不诵戒经，不披律典，虚沾法伍，自损损他，若此之流，成灭法者！”广化律师《四分律比丘戒本讲义》中说：“余尝自愧业障深重，故于出家受沙弥戒之日起，每晚持诵沙弥律仪若干节，迄受三坛大戒之后，即单日菩萨大戒，双日具足戒，更番持诵，不敢或息。民国五十一年初主灵隐佛学院，开学不久，我提议每半月法师与比丘学僧，共集诵戒，即有人讥为‘多事’。尔后每逢诵戒，皆啧有烦言。某日诵戒之时，有一学僧未来，亦未请假，着人去催，回来说：‘他在床上蒙被哭泣。’余心知有异。诵戒之后，该僧寅夜来余室，哭诉他于日前已破戒，故不敢参加诵戒，并请办理退学返俗去。此人去后，我将他离院原因向大众宣布，方知诵戒威德，不可思议。从此每半月诵戒，皆乐于参加矣！” 受戒和学戒的目的，是在持戒，如果受而不学，那是懈怠愚痴；如果学而不持，那是说食数宝。佛陀制戒是要佛子去遵行实践的，不是仅让佛弟子们增长见闻，充实话柄，用来批评这个法师犯戒，那个比丘尼不规矩。互相指责是今日佛门最感痛心的事！佛门丑事，多半是由佛教徒自己传播出来的，而且添油加醋愈传愈不像话。你说我的丑事，我揭你的疮疤，唯恐说得不狠，唯恐揭得不深，到最后，使人听来，简直就没有一个是比较清净的佛弟子了。这不仅毁了佛子自身的名誉，也破坏了许多善信的信心，尤其糟糕的是损坏了三宝的尊严。 如果所有的佛弟子，人人都能学戒持戒，犯戒的人固然少了，对于犯戒者的妄加批评，乱施攻击，也不会有了。因为一个真正持戒的人，他是不希望自己犯戒的，如果见他人犯戒，他只有向那个犯戒的人当面劝告，乃至再三劝谏。经过劝谏，听者当然好，假若不听，可在布萨诵戒之时，为之举罪，由大众秉公处断。不可以随见随说，不分场合不拘时间，也不管听者的身分。要不然，他说他人犯戒，如果说的是真话，他自己便犯了“说四众过”戒。如果所说不实，更加犯了“妄语戒”。如果被说者是出家人，他则犯了“毁谤三宝戒”。这三条，都是菩萨的重戒，无论在家出家，都犯菩萨波罗夷罪。波罗夷罪是现在失去戒体，死后当堕地狱的大罪。若犯一条，堕地狱的时间是他化自在天寿十六千岁，相当于人间的九十二万一千六百万年。所以一个持戒严谨的人。绝不会轻易说他人犯戒，如果常常爱说他人犯戒的人，他自己首先就是一个常常犯戒的人。 佛门的戒律是有层次阶段的，所以在身分上说，也有严格的区别。依羯磨法的规定，佛子若犯戒，以其犯戒类别的轻重，或在一位、二位、三位清净比丘前发露忏悔，或在大众僧前发露忏悔。如不自行发露，见他犯戒的人，应该劝他发露忏悔，如是三谏不听，应在大众羯磨之际，为之举罪，使大众以会议方式来处罚他。但是举罪也有层次类别的限制：比丘可举七众过，比丘尼则可举除比丘外的六众过；出家众可举在家众之过，在家众不得举出家众之过。不可随便举他人之罪过，这不是佛制袒护比丘，而是因为比丘可以研究一切戒律，可以教诫一切人，余众则不能。比丘尼不得研究比丘戒，怎会知道比丘犯了什么戒？至于在家二众，不许听诵大戒，怎会明白大律的内容，而来指责出家人犯了什么戒？再说出家人有出家人的僧团制度，出家人犯戒，自有僧团的制裁，在家人岂能越阶犯上，而来冒渎举罪？同时，一个未通大律，未能对大律的开、遮、持、犯有通体认识的在家人，即使举了出家人的罪，也是每举不中的。 综上所述，比丘僧团举行半月半月诵戒的羯磨法是十分必要的，我们理应依佛制，按祖师的规矩恢复诵戒，以此清净罪障，增长福慧，使僧众和乐，正法久住。（信息来源：摘自《菩提道》） 编辑：明蓝 |