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隐栖在天台山中清修几十年的寒山禅师，写了很多表现修行人法喜充满的诗作。如：“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。”台湾著名学者陈慧剑在《寒山子研究》中赞叹此诗：“美得象仙境，静得象永恒，幽得象古庙，荒得象沙漠。”寒山的古道，幽静而深远，路旁清泠溪涧的流水声也显得更寂寥；林间群鸟婉啭的鸣啼，更衬托出山间的寂静；远离尘俗隐居山中修道的禅师，身心是那么地清凉自在，无有烦恼挂碍；春风秋月，夏花冬雪，岁月的更替，在超然世外、了悟物我一如、心静如水的禅师看来，无不是悟道的契机，与永恒的佛性真如的清净显现。在寒山禅师优美的诗笔下，禅悦之境是那么地妙趣盎然，充满生机，包罗万象，而又浑然美丽：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”“众星罗列夜深明，岩点孤灯月未沉。圆满光华石磨莹，挂在青天是我心。”“闲游华顶上，日朗昼光辉。回顾晴空里，白云同鹤飞。”禅师的心地一尘不染，明净清静，一如天空中圆满光明、朗照万物的秋月，和清澈晶莹的碧潭；心性的空明自在，无边无际，无相无著，实非世间之物所能比拟，而禅境的美妙与空灵，也不是世间语言所能述说的。 如宋朝此庵宗净禅师诗云：“流水下山非有意，片云归洞本无心，人生若得如云水，铁树开花扁界春。”禅修者应当无所住而生其心，远离妄想执著，就如同清澈的溪涧水奔流下山，和飘浮的白云回归山洞那样地自然任运，无执无碍；人生在世，若能不为尘俗欲望牵累，也象浮云流水那样随缘自在，清净自然，那就如同铁树开花一般珍贵稀有；而在这样身心清净安祥的修道者心中，世界也会如同美妙的春天一般风光无限。就如同宋朝著名高僧黄龙慧开禅师诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”春天百花在山野烂漫竞放，夏日有习习凉风，秋季的月光皎洁如水，冬天可欣赏漫天飞舞的晶莹的雪花；如果心中没有烦恼挂碍，那么天天都是好天，日日都是好日，我们原本都可以如此诗意地栖居在大地上。 世间不少人也是身心苦苦向外驰求，希望能在身外的物境中寻找到永恒的幸福和安乐，然而往往是徒劳而已；而一旦人们知道返观自性，明了自心本地风光，自心中本具的恒沙福德智慧，会让禅修之人体悟到无尽的禅悦法喜。正如南宋梅花尼《悟道诗》所云：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”诗人尽日寻找春光，芒鞋踏遍了山岭间的白云，却一直找不到春天的踪迹；归来之时笑拈盛开的清香梅花而嗅，才悟道原来春天在枝头已盎然十分了。如民国时期律宗高僧弘一法师诗云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。” 就如同道德高尚的君子，其交谊高雅纯洁如同清淡的净水；我们的自心真如本性，无相无著，如果执著于事相而孜孜以求，那么是咫尺千里，越求离得越远了；而一旦我们尽弃机心营谋，随缘任运自然，则可以领略到难以言传的美妙的本地风光和“花枝春满，天心月圆”的安祥和喜悦。 在当代社会，金钱和物欲享受成为越来越多人终生奋斗和追逐的目标，千千万万的人有如过江之鲫，不顾一切的涌向财富之门。诗僧们淡泊清静，法喜充满的美妙吟唱，向人们展现了一个无限宽广的人生境界，也给现代人日益干涸的心灵荒漠带来了丝丝甘露妙雨。（信息来源：摘自《觉群》） 编辑：明蓝 |