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一、共修出离心的理由 说到这个问题，很多人一定会想：“哦！这些我都懂，一开始学佛就从很多经书里反复看过多次了!”如果你这样轻视这个三乘共修的法，那么请自己问自己：是否真正地已生起了强烈的出离心?有很多人对共同前行不重视，心里总想去求高深的大法，这是非常错误的。这些基础法是为了转化人心，而不是为把它们当成知识放到记忆里的。没有基础，修再高的法也修不出什么结果。就如同冬天在冰上建高楼，到了夏天，冰融楼塌。一棵枝繁叶茂、挂满果实的大树，不可缺少的是树根，想要修行成就不可或缺的是出离心。 遇上正法，幸得善知识传授心要，且又修行多年，为什么无法相应，或是曾经相应，却保任不住，或是进进退退，进两步退三步，进三步退两步，原因当然很多，其中值得一提的就是缺乏真实的出离心。 二、出离心功德 1、出离心是步入三乘佛法正道的关键性的第一步。 修行的道路不管是导致个人的解脱或是得到无上的证悟，入门都是出离心。要成功的追随修行的道路，出离心是不可或缺的。即使是严格闭关的禅修者也经常发现修行很难进步，虽然身处适合修行的环境，且得到详细的禅修指导，还是不断的被心理与身体上的障碍所阻挠。这主要是因为他们没有发展出强烈的出离心。一旦加强真实出离心的力量，这一切障碍都会自动消减，而禅修的成果也自然成熟。 2、若未发起真实出离心，任修何善，皆为生死之因。 若依经教、故事、诸门，思维生死过患，则不问人天三途，均无一可以安住。为欲解脱惑苦，求得涅槃，须具一种意念，使逼恼身心，如渴思饮，行住坐卧，均不能安。有如是迫切厌离心生起，再修三学，即可解脱生死。若未发起真实出离心，任修何善皆为生死之因，故先生出离心。 3、发菩提心为入大乘之门，发菩提心又以生起出离心为基础。 出离心分粗细二分，厌离生死为细分，怖经恶道为粗分，而细分又由粗分生起。今人动辄自谓修大乘法，多于粗分出离心尚未生起，何能说得上菩提心，更何能说入大乘。 4、没有出离心不得戒体 不论是受比丘戒或沙弥戒，或居士戒等律门，首先都必须要具足出离心，否则不可能获得戒体。 5、如生起真实出离心，任何善法皆易成就。 因是而求出离，不分昼夜，恒常如是，而后为真正出离心。如此之心若生起时，任何善法皆易成就。如真实出离心未生起，则虽作善法，尚不足恃。总之解脱果之因是为出离心与空见。佛果位之因，是为菩提心也。故宗喀巴大师云：“一切以出离心为最要，其次菩提心，其次空见，三者为菩提道之根本。” 6、若有坚定的出离心，一切善念、善行都会成为出世间的智慧功德，而任何为世间利益的善行、念经、拜佛、修炼都入不了佛法的正道。 三、真实出离心生起的标准 1、要发自内心： 则于三界轮回中一切兴盛之世间事法，自己心里不会生起一刹那之希求欲望、贪恋、羡慕等。 2、要自然生起： 真出离之真字，指自然而然，不用功夫而能自然生起之境界。若不能自然生起强而有力之出离心，即不能对世间安乐，进行舍弃、远离、止息。 3、要强烈坚定不变： 出离心必须是强烈的，坚定不变的，不能是一时一事的冲动。昼夜唯有精勤不懈地寻求解脱生死轮回之心，以致真正生起如是希求解脱之心念时，方可算是生起了真实无伪的出离心。如嘎单派格西朗曰塘巴，修行一生只笑过一次，彼者时时刻刻不放逸思维人生难得，轮回皆苦等，已至日间不懈，夜间不眠地精勤修持。故学佛者时常观察自己的心相续是否真正具足出离心很重要。没有渗透正出世心的皈依、受戒，行善修持只能得到世间善果，无法超脱三界轮回的轨道。出世心就像火箭推进器一样，能把世人送进超世的运行轨道。（信息来源：摘自《菩提心》） 编辑：明蓝 |