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相传五祖弘忍有一天令门下弟子各作一偈呈解所悟，大弟子神秀就作了这首“身为菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，一时引起众僧的赞叹。这时一个叫慧能的扫地僧偶然听到神秀所作的谒，感到此偈未见本性，于是也作一偈，因不识字，请人写在壁上，道：“菩提本无树，明镜亦非台。全然无一物，何处惹尘埃。”五祖在看了慧能的谒后，认为慧能比神秀更有慧根，于是就将衣钵传给了他，令他为第六代祖。 不过虽然是慧能最终胜出，神秀的号召力也挺大，君不见现在的禅修仍是出家人修行中的关键，它甚至比念经还要重要。因此在禅宗丛林里面，禅堂是整个寺院的核心，就像车子里转动的轴。从早上到晚上，整个禅宗寺院的活动都是由禅堂里面的钟板带起来的，由禅堂的钟板指挥整个寺院一天的生活修行作息。 到了普通人这一层，由于在生活中更常受到各种诱惑的羁绊和干扰，看来神秀的谒更让人受用，因为它要求人们要注重个人的修行，要时时警示反省自身，不要让本心受到污染。 没有规矩成不了方圆，企业不论大小，或繁或简总是有一些制度的。在企业管理中，原来似乎不能例行化的东西已经被例行化，而已经被例行化的东西又需要不断改进，制度的规范就是这样慢慢形成的。 例行管理是企业健康成长的重要保健因素，也是一个制度沟通过程。沟通的次数、环节多了，进而就需要沉淀为制度，将日常工作例行化。 例行管理体现的是组织沟通，它不同于人际沟通，因为组织沟通有它自己特定的规则，企业里基本的沟通是通过制度这种组织来实现的。 然而制度定了并不代表万事大吉，制度一方面需要在运行中才能发挥其用武之地；另一方面呢？它还需要不停地维护。 举个例子吧，大家知道，空气中存在着大量悬浮物质，对通信设备形成危害的主要有无机盐、硫化物、磷化物、氧化物（氢氧化物、氮氧化物、金属氧化物等）、油烟成分、农药、金属离子、负离子等，它们在空气中浮荡，通过各种渠道进入机房，吸附在线路板上，形成带电灰尘，就会程度不同地影响设备的正常运行，造成对通信设备的危害，因此必须定期对相关设备进行清洗。 同样的道理，管理体系在运行过程中由于受到社会环境、市场环境、企业经营战略、企业开拓新的市场等多方面的影响，经常会发生“位移”现象。因此，企业应当适时对管理制度进行定位、调整和刷新，这是管理维护的重要组成部分，否则的话就容易出现管理的“介质疲劳”，这种“介质疲劳”刚开始还是可逆的，久而久之如果到了不可逆的地步，管理也就变质了。从这个意义上讲，企业的绩效管理其实就是一种管理刷新。 绩效管理的中心内容就是各岗位日常绩效考核目标的制定，这也是我们目前绩效管理工作当中大家接触最多的部分，企业希望通过建立一套相对完善的指标系统，对日常经营工作进行牵引调控。 但说到底，绩效管理最为重要的一环还不是绩效计划的制定，也不是产生结果的绩效考核，而是绩效的实施和辅导。只靠计划的制定和考核并不能产生组织所需要的高绩效行为，绩效实施过程才是绩效产生的根本！ 想一想看，一个人也好，一个部门也好，只要在其工作实施过程中时刻提醒自己“墨守法规”，良好绩效的取得难道不是题中应有之义吗？ 若做不到这一点，那就是自欺欺人的管理。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |