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3、以禅悦法喜为荣，低级趣味为耻：禅悦、法喜是勤修三学过程中必然的情感体验，是志趣高尚的表现，世间有志之士尚且远离低级趣味，何况志求佛道之人！ 4、以谦虚惭愧为荣，憍慢浮躁为耻：佛法博大精深，毕生难以穷尽，修道和弘法利生事业更是尽未来际的事，有如逆水行舟，真学实修之人惟有虚心好学，知惭知愧，毕生为之，才有相应之份，哪有憍慢浮躁之理！俗话说：“比丘宜带三分呆”，高僧大德大多表现得虔诚、含蓄、内敛，实际上正是谦虚、惭愧之心的反映。 5、以感恩随喜为荣，贪著嫉妒为耻：佛教提倡报父母恩、国土恩、众生恩和三宝恩，懂得报恩，则不会以自我为中心，从而远离贪著。随喜也是佛教提倡的一种高尚品质，见他人有善事或利益之事，心生欢喜、赞叹，如此自能远离嫉妒障碍之心。可见感恩、随喜，实是佛教徒认识缘起、修心养性的两个重要法门。 6、以和合大众为荣，拉帮结派为耻：和合，即团结、和谐之意。佛陀当年为僧团制订了六和的原则：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。“僧伽”的本义即和合众。尽管二千五百多年来佛教形成了许多的部派或宗派，但“和合”始终是佛教的一个崇高理念，在不同的领域和范围内为广大佛教徒所遵循，如我国禅门建立的十方丛林就非常重视“六和”。拉帮结派，在佛世时僧团中即存在，为佛陀所痛斥，视之为破和合僧的行为，是五逆重罪之一。如今世界处于全球化时代，宗教竞争激烈，三大语系佛教徒都应超越地域和历史上形成的宗派的意识，本着和合的精神，共同致力于佛教智慧、慈悲、平等、和平教义的弘扬。对于各种基于邪知邪见或小集团利益而进行的拉帮结派、人为畛域的行为，广大佛教徒应设法劝阻和抵制，以维护佛教界的团结和整体利益。 7、以培德惜福为荣，奢侈放逸为耻：佛教历来强调福慧双修，认为众生的福报是修来的，也是有限的，没有福报，菩萨要度众生都是很困难的。而增进道德，多行善事，广积阴德，勤俭节约，爱惜物命，是修福的根本途径。生活奢侈，放逸享受，只会助长贪念、痴心，消磨人的意志，减损人的福报，这样的事例世间不胜枚举。在物欲横流、资源随时而尽的当代，这一条显得尤其重要！ 8、以利乐有情为荣，损人利己为耻：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。佛教“八正道”中的正命、正业，就要求佛弟子不得从事损害众生的言行和职业。大乘佛教更是强调“自利利他，庄严国土，利乐有情”，提倡以惠施、爱语、同事、利行四摄法广度众生，菩萨三聚净戒中即有摄善法戒、饶益有情戒，释迦牟尼佛在地中以身饲虎，观音菩萨寻声救苦，地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，无不体现了大乘佛教的这一精神。当今随着国运昌隆，寺院经济有了很大的发展，佛教界更应大力开展慈善公益事业，回报社会。（信息来源：摘自《法音》2006年第10期） |