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森林在大自然整体的生态上，扮演着一个重要的角色。虽然森林中以林木生长为主，但是也维持着其他种类族群的生长，并为各种动物提供一个栖息生存的地方。在山坡上，森林更发挥保育土壤的功能，使土壤免遭冲蚀破坏。森林中的产物包括用来作为燃料以及造纸、建筑用的木材等，对人类具有重大的价值。自古以来，森林更是宗教家冥思修道的好地方。因为森林的静默沈寂使人安适，森林的馨香养分使人心旷神怡，森林的鸟鸣虫唧使人悠远，森林的青青翠竹，郁郁黄花是修道者体证如来清净法身的媒介。 佛陀与森林 佛教是在古印度文明的孕育中诞生的，印度诗圣泰戈尔曾经说过：“希腊的文明产生于粘土建造的砖屋里，而印度的文明则产生于森林之中。”由此可以了解佛教在印度的弘扬，大自然的森山林地贡献出许多的资源。 释迦牟尼佛在创立佛教之前，一直是在茂密的森林中修持苦行，锤炼思想，终于在菩提树下金刚座上证得宇宙人生的真理，进而开始了他的教化，这就是著名的鹿野苑初转法轮。佛教的创立，最初并没有寺院，佛陀带领着弟子们沿途行化，森林成为出家人的栖息场所，僧侣们早晨从山林走到村落，或托钵乞食，或游行说法，晚上回到山林，在树下禅观冥思，精勤修道。 后来佛陀带领弟子们到灵鹫山的茂林修竹中修习，摩竭陀国的频婆娑罗王亲率大臣赶往灵鹫山，向佛陀请法，并在迦兰陀竹林营建精舍，供养佛陀，使僧团能长期安住和弘法，佛教才开始有了寺院。过去印度的僧众多于都城郊外选择幽静的林地营建精舍，所以僧众止住的地方，即以“兰若”称之。兰若，梵云阿兰若，是指无诤的闲静处。僧肇大师说：“忿竞生乎众聚，无诤出乎空闲。”所以，十方诸佛皆共赞叹修道者于阿兰若处修行的无量功德。阿兰若处，是一个什么样的地方呢？《宝云经》云：“独静无人，不为恼乱，乞食易得，非远非近，多诸林木华果，清净美水，龛室安稳。远离处最近二里，能远益善，去村一拘卢舍。”也就是靠近村庄不远的森林地。 佛陀非常肯定森林生活的意义，因为森林能帮助修道者达到身心的宁静，易于耕植智慧的种子，相对于生活在混乱和动荡中，这些菩提种子是不容易生长的。所以体验森林生活，对修道者智慧的显现和开展有很大的助益。 古德与森林 中国多以“丛林”称寺院。经典中对“丛林”一语的解释颇多。如《大智度论》卷三记载，僧众和合居住于一处，犹如大树聚集的丛林，故以之为喻；《大庄严经论》谓，众僧是胜智的丛林；《禅林宝训音义》载，“丛林”二字是取其草木不乱生长之义，表示其中有规矩法度。丛林，又以芳香的栴檀树林比喻佛门龙象所住的清静森林，所以又称栴檀林。然于后世，教、律等各宗寺院亦仿照禅林制度而称丛林。另据《大乘义章》卷十三记载，丛林能生智慧、神通等功德，所以又称功德丛林。《中峰本禅师语录．东语西话》云：“世称丛林者，盖取喻于草木也，法道之所寄，材器之所从出焉。” 佛陀说：“依雪山上，有大高广之树，五事长大：一、根不移动；二、皮极厚大；三、枝节远荫；四、靡所不覆；五、叶极茂盛。”意思是，善知识如山，有广大茂密的树林可庇荫我们成长。因此，古来在森林中也孕育了无数的高僧大德。如禅宗着名公案“梅子成熟了”的主角，唐代大梅法常禅师，他在浙江余姚南方七十里处，层峦叠翠的大梅山下，筑有一间简陋茅蓬，四周翠松环抱，宁静安详；茅舍前有一水池，池中荷叶田田，荷花挺立，飘送淡淡幽香。于此，大梅法常禅师写下一首脍炙人口的诗偈： 一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。 一代禅师能够自修，也能度众；能在热闹道场里，也能到深山无人居住处。以荷叶为美衣，以松子为佳肴，以云岩为居处，以糜鹿为伴侣，养深积厚，随缘度众。真不愧为自尊自重的禅者！ 佛教寺院与森林 自古“深山藏古寺”、“天下名山僧占多”，凡是到佛教胜地朝拜或游览参观者，无不被名山古刹那依山傍水，林木繁茂的旖旎风光所折服。可是，又有多少人知道，许多寺院周围的优美宜人景色并非自然而成，而是凝聚着许多高僧大德的智慧，艰苦创立，辛勤垦植而成。在各种僧传以及大量的历史文献中，都有着僧侣们利用荒山隙地培植林木，建筑寺院的记载。 如被称为中土小释迦，开创天台宗的智顗大师，在位于浙江台州府佛霞岭山脉的天台山，其最高峰的华顶峰修道二十多年，并创建国清寺等十二所道场。寺院周围环境清幽，前有千竿修竹，外有溪谷回流，附近风景胜地很多，是一处层峦耸翠的深山丛林。少林寺是我国数一数二的名刹，座落于嵩山山脉东的少室山，当地林木茂密，风景秀丽，是北魏印度高僧佛陀禅师得到孝文帝相助而建立的。多年后，菩提达磨在此面壁九年修禅入定，传法与慧可大师，创建禅宗祖庭。位于江西省北部南岭的庐山，风景幽雅，气候温和，处处奇峰峭壁，巉岩怪石，峡谷之间流泉飞瀑，雄伟奇观，是我国首屈一指的避暑胜地。东晋时代，开创净土宗的慧远大师在此结社念佛，创建东林寺。江南著名古刹之一的摄山栖霞寺在深山峻岭之中，寺后山崖凿有众多佛龛、佛像，称千佛岩，与大同云冈石窟齐名，亦是清光绪年间宗仰上人所重建。 中国佛教四大名山：位于安徽省青阳县西南的“九华山”，是地藏菩萨成道教化众生的道场。九华山峰峦奇丽，高出云表，诗圣李白曾题诗云：“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，□出九芙蓉。”唐代刘禹锡赞其“奇峰一见惊魂魄”。宋代王安石誉之为“楚越千万山，雄奇此山兼”。山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹，山光水色，独特别致，遍布名胜古迹。过去曾有骚人墨客来此游，作诗描述此地风光：“一莲峰簇万花红，百里春阴涤晓风，九十莲花一齐笑，天台人立宝光中。”“九华一千寺，洒在云雾中。”其山川之秀丽，素有“东南第一山”的美称。 位于山西五台县东北部的“五台山”，相传为文殊师利菩萨应化的道场。方圆五百里，由五座山峰环抱而成，五峰高耸，峰顶平坦宽广，犹如垒土之台，故称五台。在每一座山峰都有一座寺院，如东台的海望寺、西台的法雷寺、中台的演教寺、南台的普济寺、北台的灵隐寺。目前，整个五台山寺院林立，殿堂楼阁不计其数，为历代的僧侣所兴建。 普贤菩萨示现说法的道场，位于四川峨眉县西南约七公里处的峨嵋山，山脉由岷山伸展而出，冈峦叠起，气势如虹，蜿蜒一百八十余公里。峨嵋山以“秀”著称，兼具雄、奇、险、幽，各种特色。明朝末年嘉州知府谭钟岳把峨嵋山景观归纳成十景：圣迹晚钟、灵岩叠翠、罗峰晴云、双桥清音、白水秋风、大坪霁雪、洪椿小雨、九老仙府、象池夜月、金顶祥光。现有伏虎寺、报国寺、清音阁、黑龙江栈道、仙锋寺、金顶、光相寺等七十余寺院，亦是僧肇、慧通、广济等法师所创建。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |