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佛教与森林

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森林在大自然整体的生态上,扮演着一个重要的角色。虽然森林中以林木生长为主,但是也维持着其他种类族群的生长,并为各种动物提供一个栖息生存的地方。在山坡上,森林更发挥保育土壤的功能,使土壤免遭冲蚀破坏。森林中的产物包括用来作为燃料以及造纸、建筑用的木材等,对人类具有重大的价值。自古以来,森林更是宗教家冥思修道的好地方。因为森林的静默沈寂使人安适,森林的馨香养分使人心旷神怡,森林的鸟鸣虫唧使人悠远,森林的青青翠竹,郁郁黄花是修道者体证如来清净法身的媒介。

佛陀与森林

佛教是在古印度文明的孕育中诞生的,印度诗圣泰戈尔曾经说过:“希腊的文明产生于粘土建造的砖屋里,而印度的文明则产生于森林之中。”由此可以了解佛教在印度的弘扬,大自然的森山林地贡献出许多的资源。

释迦牟尼佛在创立佛教之前,一直是在茂密的森林中修持苦行,锤炼思想,终于在菩提树下金刚座上证得宇宙人生的真理,进而开始了他的教化,这就是著名的鹿野苑初转法轮。佛教的创立,最初并没有寺院,佛陀带领着弟子们沿途行化,森林成为出家人的栖息场所,僧侣们早晨从山林走到村落,或托钵乞食,或游行说法,晚上回到山林,在树下禅观冥思,精勤修道。

后来佛陀带领弟子们到灵鹫山的茂林修竹中修习,摩竭陀国的频婆娑罗王亲率大臣赶往灵鹫山,向佛陀请法,并在迦兰陀竹林营建精舍,供养佛陀,使僧团能长期安住和弘法,佛教才开始有了寺院。过去印度的僧众多于都城郊外选择幽静的林地营建精舍,所以僧众止住的地方,即以“兰若”称之。兰若,梵云阿兰若,是指无诤的闲静处。僧肇大师说:“忿竞生乎众聚,无诤出乎空闲。”所以,十方诸佛皆共赞叹修道者于阿兰若处修行的无量功德。阿兰若处,是一个什么样的地方呢?《宝云经》云:“独静无人,不为恼乱,乞食易得,非远非近,多诸林木华果,清净美水,龛室安稳。远离处最近二里,能远益善,去村一拘卢舍。”也就是靠近村庄不远的森林地。

佛陀非常肯定森林生活的意义,因为森林能帮助修道者达到身心的宁静,易于耕植智慧的种子,相对于生活在混乱和动荡中,这些菩提种子是不容易生长的。所以体验森林生活,对修道者智慧的显现和开展有很大的助益。

古德与森林

中国多以“丛林”称寺院。经典中对“丛林”一语的解释颇多。如《大智度论》卷三记载,僧众和合居住于一处,犹如大树聚集的丛林,故以之为喻;《大庄严经论》谓,众僧是胜智的丛林;《禅林宝训音义》载,“丛林”二字是取其草木不乱生长之义,表示其中有规矩法度。丛林,又以芳香的栴檀树林比喻佛门龙象所住的清静森林,所以又称栴檀林。然于后世,教、律等各宗寺院亦仿照禅林制度而称丛林。另据《大乘义章》卷十三记载,丛林能生智慧、神通等功德,所以又称功德丛林。《中峰本禅师语录.东语西话》云:“世称丛林者,盖取喻于草木也,法道之所寄,材器之所从出焉。”

佛陀说:“依雪山上,有大高广之树,五事长大:一、根不移动;二、皮极厚大;三、枝节远荫;四、靡所不覆;五、叶极茂盛。”意思是,善知识如山,有广大茂密的树林可庇荫我们成长。因此,古来在森林中也孕育了无数的高僧大德。如禅宗着名公案“梅子成熟了”的主角,唐代大梅法常禅师,他在浙江余姚南方七十里处,层峦叠翠的大梅山下,筑有一间简陋茅蓬,四周翠松环抱,宁静安详;茅舍前有一水池,池中荷叶田田,荷花挺立,飘送淡淡幽香。于此,大梅法常禅师写下一首脍炙人口的诗偈:

一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。
刚被世人知住处,又移茅舍入深居。

一代禅师能够自修,也能度众;能在热闹道场里,也能到深山无人居住处。以荷叶为美衣,以松子为佳肴,以云岩为居处,以糜鹿为伴侣,养深积厚,随缘度众。真不愧为自尊自重的禅者!

佛教寺院与森林

自古“深山藏古寺”、“天下名山僧占多”,凡是到佛教胜地朝拜或游览参观者,无不被名山古刹那依山傍水,林木繁茂的旖旎风光所折服。可是,又有多少人知道,许多寺院周围的优美宜人景色并非自然而成,而是凝聚着许多高僧大德的智慧,艰苦创立,辛勤垦植而成。在各种僧传以及大量的历史文献中,都有着僧侣们利用荒山隙地培植林木,建筑寺院的记载。

如被称为中土小释迦,开创天台宗的智顗大师,在位于浙江台州府佛霞岭山脉的天台山,其最高峰的华顶峰修道二十多年,并创建国清寺等十二所道场。寺院周围环境清幽,前有千竿修竹,外有溪谷回流,附近风景胜地很多,是一处层峦耸翠的深山丛林。少林寺是我国数一数二的名刹,座落于嵩山山脉东的少室山,当地林木茂密,风景秀丽,是北魏印度高僧佛陀禅师得到孝文帝相助而建立的。多年后,菩提达磨在此面壁九年修禅入定,传法与慧可大师,创建禅宗祖庭。位于江西省北部南岭的庐山,风景幽雅,气候温和,处处奇峰峭壁,巉岩怪石,峡谷之间流泉飞瀑,雄伟奇观,是我国首屈一指的避暑胜地。东晋时代,开创净土宗的慧远大师在此结社念佛,创建东林寺。江南著名古刹之一的摄山栖霞寺在深山峻岭之中,寺后山崖凿有众多佛龛、佛像,称千佛岩,与大同云冈石窟齐名,亦是清光绪年间宗仰上人所重建。

中国佛教四大名山:位于安徽省青阳县西南的“九华山”,是地藏菩萨成道教化众生的道场。九华山峰峦奇丽,高出云表,诗圣李白曾题诗云:“昔在九江上,遥望九华峰,天河挂绿水,□出九芙蓉。”唐代刘禹锡赞其“奇峰一见惊魂魄”。宋代王安石誉之为“楚越千万山,雄奇此山兼”。山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹,山光水色,独特别致,遍布名胜古迹。过去曾有骚人墨客来此游,作诗描述此地风光:“一莲峰簇万花红,百里春阴涤晓风,九十莲花一齐笑,天台人立宝光中。”“九华一千寺,洒在云雾中。”其山川之秀丽,素有“东南第一山”的美称。

位于山西五台县东北部的“五台山”,相传为文殊师利菩萨应化的道场。方圆五百里,由五座山峰环抱而成,五峰高耸,峰顶平坦宽广,犹如垒土之台,故称五台。在每一座山峰都有一座寺院,如东台的海望寺、西台的法雷寺、中台的演教寺、南台的普济寺、北台的灵隐寺。目前,整个五台山寺院林立,殿堂楼阁不计其数,为历代的僧侣所兴建。

普贤菩萨示现说法的道场,位于四川峨眉县西南约七公里处的峨嵋山,山脉由岷山伸展而出,冈峦叠起,气势如虹,蜿蜒一百八十余公里。峨嵋山以“秀”著称,兼具雄、奇、险、幽,各种特色。明朝末年嘉州知府谭钟岳把峨嵋山景观归纳成十景:圣迹晚钟、灵岩叠翠、罗峰晴云、双桥清音、白水秋风、大坪霁雪、洪椿小雨、九老仙府、象池夜月、金顶祥光。现有伏虎寺、报国寺、清音阁、黑龙江栈道、仙锋寺、金顶、光相寺等七十余寺院,亦是僧肇、慧通、广济等法师所创建。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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