对一个有利他心的修行者而言，重要的是要了解只得一己的解脱是不够的。因它不只限于个人的解脱，甚至从自己成就完美之道的角度来看，它并非是种完全觉悟的状态。

因此，培养自然的同情心与和别人的亲近感是很重要的。佛教经典中谈到可以这样做的其中一个方法，是想像所有的众生都是你的母亲，或另一个和你亲近的人。唤醒对你母亲或其他亲近的人自然的慈悲心，然后把它扩大到所有其他的众生。以这种方式，你会产生一种自然的与自发的同情心。然而，如果因为视某些人为敌某些人为友而产生对他人情绪的起伏，你的同情心就无法产生。首先你要克服那个分别心，于此，平等心的修行很重要。

寂天菩萨在《入菩萨行论》（Bodhicharyavatara）提出另外一个方法。经由视他人和自己是平等的，他解释培养真正同情心的方法。例如，就像你个人希望离苦得乐，别人也有相似的愿望，就如你有权利去得到这个，他们也一样有权利。就以这个平等心，你节制你的自我中心观点，设身处地为别人著想，视他们比自己还要亲。

根据XZang的传统，这两个不同的方法是要结合起来修的。由于反省和禅修的结果，一旦你产生一种激励性的利他心体验，为了要稳定和增强它，惯例是去参加一个确切生起菩提心的仪式。之后应该要产生投入菩萨行的强烈欲望。遵照传统，修行者在此时要正式受菩萨戒。菩萨的典型或菩萨行可被概括成三种戒：首先是防范恶行的摄律仪戒，第二是特意从事善行的摄善法戒，第三是帮助他人的摄众生戒。

从因地的修习导致果地的角度来看，菩萨行有时也从福德与智慧这两种累积的角度来叙述。在佛道中，这两种累积在方便与智慧的结合下一齐增长，而且不应分离。

三、金刚乘

密宗或金刚乘的深奥与复杂是从结合方便与智慧的修行产生的。精简地说，金刚乘教法中方便与智慧合一的特征之一，是修行者首先要以空性来了解他对自我和世界的认识，然后把每件事物融入空性。之后，以那个对空性的认知观想本尊的完美形式（当然一开始是用想像的方式）。接著，你思维那本尊的无实有性或空性。因此，在单一认知的情形下，方便与智慧两者都呈现而完成了；在观想本尊的同时又了解本尊的空性。

根据格鲁、萨迦和噶举诸派的说法，金刚乘的传统中有四部主要密续，即事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽。前二部密续不需要受密教三昧耶戒，瑜伽部密续和无上瑜伽部密续要受密教三昧耶戒。无上瑜伽密续还有使用各种不同生理元素的禅修，例如观想身体的气脉，在气脉内流动的气，以及“明点”等等。在所有这些不同类型的禅修中，关键都是菩提心的生起和空性的体悟。若缺这两个因素，那些禅修没有一种可被视为是佛法的修行。

然而，在某些极可信赖和正宗的瑜伽部密续的典籍中提到，金刚乘的修行道也可以建立在唯识宗对空性的了解上，不必然要建立在中观所了解的空性上。尽管如此，我觉得如果密教的修行要完整，如果想成就密教道的全部证悟，体悟中观所谈的空性确实是要紧的。

四、奉行佛道的忠告

我有三项忠告要和你们分享。

首先，除非你能在我先前略述过的那些基本佛法修行上建立扎实的根基，否则那些所谓深奥的密教修法都不会有效。重点是对一个实修的佛教徒而言，对四圣谛产生了解及付诸禅修是必须的。因此，禅修应该是你修行中的根本部分，同时包含止观。

另一个重要因素是你的决心。你不应想像这些发展可在几天或几年内发生，这也许需要数劫的时间，因此，很明显地决心是必须的，如果你认为你自己是个佛教徒，且要真正修行佛法，那么一开始你就要下定决心如此做，直到最后，不管这要几百万劫或几十亿劫。究竟，我们生命的意义是什么？生命自身是没有真正意义的。然而，如果我们把生命用于正道，那么不管是几天、几月、几劫都能变得很有意义。另一方面，如果你只是毫无目的地浪掷生命，甚至连一天你都会觉得太长，你会发现，一旦你有坚定的决心和清楚的目标，时间就不重要了。就如寂天所写的优美祷祠一样：

只要虚空存

以及有情在

愿吾住世间

尽除世间苦（注三）

他的话真正带给我相当程度的体悟，且如此地鼓舞人心。

我最后一点忠告如下，如果你愈没耐性，如果你愈要最快、最便宜或最好的方式，你愈容易得到差劲的结果。因此，我想这是一个错误的方法。

注 释

一、 见《十地经》（Dasa bhumi Stura）中对菩萨道十地的解释。

二、 在印度的传统中，一般来讲，佛道是以八正道来代表，包含正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。XZang的传统以五道来叙述佛道，包含资粮道、加行道、见道、修道和无学道。在这个架构中，八正道是包含在修道中。

三、 寂天的《入菩萨行论》，第十章，第五十五颂。

柒、结论

如果要我把这些谈话的精华摘要出来，我会这样说，如果你对四圣谛的了解是从这种深度的反省中产生的，那么你会深深地赞叹真正的皈依——法，而且你会产生自己可能实践法的坚信。在这个坚信的基础上，你将对佛陀示现修道之路予你产生真正的信心，你也会深深地尊敬你的修行道侣——僧团成员。

如果你对三宝的了解是建立在这种对四圣谛的深度体证上，那么每当你想到佛、法、僧时，他们都会展现全新的力量。这就是皈依的真意。

事实上，甚至更简洁地说，我在这里所讲的全部解释，就是要说明皈依三宝的意义。

虽然我自己的修行很差，真的很差，虽然我持咒和观想坛城，虽然如此，我的日常修行主要还是以四圣谛和菩提心为重。我觉得这两种修行是真的有实际的利益。有时我会想观想本尊几乎可以像一种自我欺骗的方式，我自己的观点是我们必须一步一步有耐心和决心进行修行。如果你这样修，那么在一年或十年后，你会注意到至少你自己有进步，当你知道以后，它会给你继续修行的新勇气。然而，我们要了解改变一点也不容易。

现在你已读了四圣谛的这些教法，如果你认为你自己是个佛教徒，那么请付诸实行。不应只停在知识的层次。修行与教法必须成为我们生活的部分。当然，这也适用于其他宗教的信仰者如基督徒、回教徒或：不管你的信仰为何，一旦你接受那信仰后，它必须成为你生活的部分。光在礼拜天上教堂以及合掌祈祷一会儿是不够的。如果你其他的行为保持一样，不管你是不是人在教堂内，我想你自己宗教的教义必须保持在你心中。那是非常重要的。只有那样你才会体验到它的真正价值，否则它就只是你脑袋中的一种知识，当你面对生活中的难题时，它不会有任何帮助。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)