">问：听了您的介绍，知道了汉地佛教的大概轮廓，不知我国XZang佛教是什么时期
    传入的，是经什么人弘扬起来的？

答：我国藏语系佛教开始于七世纪中叶。当时的XZang松赞干布sro〖AKn·D5〗
    “btsan gam”po藏王，在他的两个妻子，唐文成公主和尼泊尔毗俱胝Bhrikuti，
    藏名尺尊khri”btsun公主共同的影响下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提
    thonmi sambhota等十六人到印度学习梵文和佛经，回来后创造了藏语文字并
    开始翻译了一些佛经，到了八世纪中叶藏王持松德赞khri”sro
    〖AKn·D5〗”lde”btsan迎请莲华生Padmasambhava由印度入藏，折
    服了原来盛行的本教Bon”po，佛教于是得到了弘扬。


问：后来发展的情况怎样？

答：莲华生入藏之后，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，并请译师从梵
    文翻译大批佛典，同时也从汉文翻译一些佛经。据现在的登嘎尔目录布敦认
    为是持松德赞王府所编，当时译出的大小显密经律论有738种内从汉文转译
    的32种，故当时佛教流传是很兴盛的。但在九世纪中叶，XZang佛教曾一度遭
    到破坏，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时间842-978佛教沉寂了。后来由原
    西康地区再度传入，XZang佛教又得复苏。十一世纪时有孟加拉佛教大师阿底
    峡At〖AKi－〗'sa入藏1042，又大弘佛法，同时藏族比丘仁钦桑波rin”chen
    bza〖AKn·D5〗”po，宝贤等翻译了很多的经论。XZang史上称朗达玛
    灭法之前为前弘期，之后重兴的佛教为后弘期。此后印度的佛教学者，特别
    是遭遇变乱时期1203年印度比哈尔省的佛教各大寺庙被入侵军全部毁坏的那
    烂陀寺、超岩寺等的学者，来到XZang的很多，传译事业因而很盛，藏文大藏
    经近六千部中绝大多数是直接由梵文翻译的，少数是从汉文转译的。因此，
    印度后期佛教的论著保存在藏文藏经里的，极为丰富。尤其是因明、声明、
    医方明等论著数量庞大，非常重要。XZang的佛法以密教最为普遍，最为突出，
    这是大家所熟知的。在显教方面，XZang格鲁派黄教各大寺都推行以因明、俱
    舍、戒律、中观、瑜伽现观五科佛学为中心的教学制度，从玄奘、义净的记
    载来看，可以说这是继承了当初印度那烂陀寺遗留的学风和规范。


问：前面提到过，我国还有巴利语系佛教，其弘传情况怎样？

答：巴利语系佛教上座部佛教流传于我国云南省傣族、布朗族等地区，那里人民
    的佛教传统信仰与南方佛教国家泰国、缅甸等大致相同，属巴利语系佛教。
    因为他们直接读诵巴利语文经典，所以用不着有翻译之劳。那里，若干世纪
    来能保持如法如律精进修学的原始佛教的优良传统，还是值得欣喜赞叹的。


问：汉语系佛教有许多宗派建立，藏语系佛教是否也有不同的宗派？

答：藏语系佛教先后也有不同的宗派产生。由于传承、传译、讲说和依据的不同，
    也逐渐形成了若干大小的教派。有从前弘期传承下来的宁玛派，有阿底峡传
    给敦巴一系的迦当派，有玛巴译师传给弥拉日巴一系的迦举派，有卓弥译师
    传给昆宝王一系的萨迦派，有由宗喀巴改革创建的格鲁派又名嘎登派。此外
    还有些传布不广，影响不大的派别，如觉曩派、希结派、觉宇派、霞鲁派等。
    这些教派，各有他们自己特殊的学说和修持方法。尤其是格鲁派，是十四世
    纪末宗喀巴大师1357－1419继承上代的传承，在学说上加以整理和发扬，在
    僧伽制度上加以整顿和改革而创立的教派－黄教，在当前蒙藏族地区最为盛
    行。


问：巴利语系佛教在我国是否也有派别的不同？

答：中国巴利语系的佛教也有几个不同的派别，但这些派别只是在持戒律仪方面
    要求有所不同，而不是学说教义上的派别。


四、佛教对中国思想文化的影响

问：佛教传来中国将近两千年，思想体系发展演变成十多个派别，可说是学术成
    果灿烂辉煌，他对中国的思想文化起过什么样的影响和作用？

答：佛教各宗派学说，经过长期的研究和广泛的弘扬，对中国思想界曾起了不可
    磨灭的影响。举宋明理学为例，很明显，它是在很大程度上受了华严、禅宗
    和另一部分佛教理论的刺激和影响而产生的，这是思想界公认的历史事实。
    在晚清时期，中国知识界研究佛学成为一时普遍的风气。一些民主思想启蒙
    运动者，如谭嗣同、康有为、梁启超、章太炎等学术名流，都采取了佛教中
    一部分教理来作他们的思想武器。佛教的慈悲、平等、无常、无我的思想，
    在当时的知识界中起了启发和鼓舞的作用。


问：佛教对文化艺术有什么样的影响，比如说，对中国文学起过什么样的作用？

答：数千卷由梵文翻译过来的经典，本身就是伟大、富丽的文学作品。其中如《
    维摩诘经》、《法华经》、《楞严经》特别为历代文人们所喜爱，被纯粹地
    为着文学目的而研读着。我国近代文豪鲁迅曾捐款给金陵刻经处，刻印了一
    部《百喻经》。这部经所叙的譬喻故事，常常被译为语文体发表在今天的报
    刊上，作为文学作品来欣赏。佛教为中国的文学带来了许多从来未有的、完
    全新的东西--新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。马鸣的《佛所行赞》
    带来了长篇叙事诗的典范，《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)