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“阿拉”、“仁波切”等。下面就这些常用的活佛称谓作一简释。 “珠古”，是藏文(sprul-sku)的音译，意为“化身”，这是根据大乘佛教 法身、报身、化身三身之说而命名的。藏传佛教认为，法身不显，报身时隐时 显，而化身则随机显现。所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地 “利济众生”；当他圆寂后，可以有若干个“化身”。换句话说，在这种佛教理 论的指导下，藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之色身，最终在人间找到 了依托之物，即“转生或转世之活佛”。故“珠古”(即化身)是多种称谓中最能 表达“活佛”所蕴含的深奥义理和精神境界的唯一准确、全面的称谓，因而是 “活佛”的正统称谓。 “喇嘛”，是藏文(bla-ma)的音译，该词最初是从梵文(gu-ru，固茹)两字 义译过来的，其本意为“上师”；然而在藏文中还含有“至高无上者或至尊导 师”的意义。因此，后来随着活佛制度的形成，“喇嘛”这一尊称又逐渐成为 “活佛”的另一重要称谓，以表示活佛是引导信徒走向成佛之道的“导师”或 “上师”。 “阿拉”，是藏文(A-lags)的音译，该词在字面上看，没有实际的意义，是 一种表达恭敬的语气词；自从成为“活佛”的别称之后，该词就有了实际的意 思。在不少藏族地区尤其是安多藏区以“阿拉”一词来尊称活佛，并成为活佛的 专用名称，从而完全代替了活佛的另外两种重要称谓，即“珠古”和“喇嘛”。 因此，“阿拉”一词已蕴含一种引导信众从黑暗走向光明的殊胜意义。 “仁波切”，是藏文(rin-po-che)的音译，意指“珍宝”或“宝贝”。这是 广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。广大藏族信徒在 拜见或谈论某活佛时，一般称“仁波切”，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其 名字。在活佛的多种称谓中，“仁波切”是唯一普遍使用的一种称呼。 关于活佛的转世制度，发端于十二世纪初。公元1193年，藏传佛教噶玛噶举 派的创始人都松钦巴(意指圣识三时，三时即过去、现在和将来)大师，临终时口 嘱他将转世，后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传佛教活佛转 世之先河。此后，活佛转世这一新生的宗教制度相续被藏传佛教各宗派所普遍采 纳，并在长期的发展过程中，逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育 等一整套严格而系统的制度。使活佛世系像雨后春笋般地在青藏高原出现。据估 计，目前整个藏传佛教活佛的总数可达近万人。 在此值得提出的是，在藏传佛教各宗派中分别产生了不同的各类活佛系统， 而且每个活佛系统的称谓各有自己特殊的因缘和象征意义。这里就其中具有代表 性的几个活佛系统的称谓作简要剖析。 噶玛巴活佛系统的称谓，是以自己所属宗派的名称命名的，即取自噶玛噶举 派的“噶玛”（ka-rma)一词。追本溯源，该宗派的名称得自祖寺的寺名，而祖 寺的名称来自某一地名。公元1157年，都松钦巴在昌都类乌齐附近的噶玛地方创 建一座寺院，随即取名为噶玛拉顶寺(或称噶玛丹萨寺)。他以该寺作为道场，大 力宣讲噶举派教法以及自己的佛学观点，遂形成噶举派中最具活力的一支派别， 并以噶玛拉顶寺的寺名作为该派的名称。后来噶玛噶举派中产生藏传佛教史上第 一位转世活佛，亦以宗派的名称命名；当噶玛噶举派中形成二大活佛系统时，仍 然称“噶玛巴”，即分别称“噶玛巴·黑帽系”和“噶玛巴·红帽系”，其中红 帽系活佛转世至第十世时被迫中断；而黑帽系活佛一直沿袭下来，至今已转世至 第17世，即第17世噶玛巴，现驻锡于XZang自治区楚普寺。总之，噶玛巴活佛是藏 传佛教史上历史最悠久、转世最多的一大活佛系统。 达赖喇嘛、班禅额尔德尼等格鲁派活佛系统的称谓，是历代中央王朝授封 的。例如，公元1578年，第三世达赖索南嘉措在青海湖畔的印华寺与蒙古土默特 部俺答汗会面，互赠尊号。俺答汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇 嘛”。其中“瓦齐尔达喇”是梵文Vajra-dhra的音译，意为执金刚；“达赖”是 蒙文音译，意为“大海”；喇嘛是藏文音译，意为“上师”。这就是达赖喇嘛活 佛系统称谓的最初由来。公元1653年，清朝顺治帝又授封第五世达赖喇嘛为“西 天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。从此达赖喇嘛这一活佛 系统的称谓才被确定下来，成为藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一的尊号。 达赖喇嘛（ta-la-Bla-ma)被藏传佛教认定为观世音菩萨的化身，现已转世 至第14世达赖。 班禅额尔德尼(Pan-chen-Aer-Te-ni)，是藏传佛教格鲁派二大活佛系统之 一，被认为是无量光佛的化身。公元1645年，蒙古和硕特部固始汗向第四世班禅 ·罗桑确吉坚赞赠以“班禅博克多”尊号。尊号中的“班”字是梵文“班知达” 的缩写，意为通晓“五明学”的学者；“禅”字是藏文“禅波”的缩写，意为 “大”或“大师”；“博克多”是蒙语，意为“睿知英武的人物”。从此班禅成 为这一活佛系统的称谓。公元1713年，清朝康熙帝又授封第五世班禅·罗桑益西 为“班禅额尔德尼”。“额尔德尼”是满文，意为“宝”。之后，班禅额尔德尼 这一称谓被确定下来，当然，有时仍简称“班禅”。现班禅额尔德尼活佛系统已 转世至第11世。其驻锡地为XZang札什伦布寺。 帕巴拉（Vphags-pa-lha)活佛系统的称谓，是以印度佛教史上著名的圣天大 师的名字命名的。藏文“(帕巴拉)”是“圣天”的意译。历代帕巴拉活佛的驻锡 地为昌都强巴林寺，现已转世第11世帕巴拉活佛。 嘉木样活佛系统的称谓，是以创建甘肃拉卜楞寺高僧的尊号命名的。因为这 位博学的高僧成为第一世嘉木样活佛，其全称在藏文中写作 Vjam-dbyngs-bzhad-pa”(嘉木样协巴)，意为“文殊”，从而不难理解，嘉木样 活佛系统是文殊菩萨的化身。现转世至第6世嘉木样活佛，驻锡地为拉卜楞寺。 贡唐(gung-thang)活佛系统的称谓，是以贡唐寺的名称命名的。第一世贡唐 活佛的晚年是在XZang贡唐寺度过，并在该寺开始成为转世活佛，所以贡唐活佛与 贡唐寺有着密不可分的因缘关系；从第二世贡唐活佛开始迎请到拉卜楞寺驻锡， 故历代贡唐活佛的驻锡地为拉卜楞寺，而不是XZang的贡唐寺。现已转世至第六世 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |