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出，命名为希解派的主要原由在于说明如能遵照该派教义修炼，便可熄灭人间一 切苦恼及其根源，并停止生死流转这一宗派旨意。 觉域派，是藏传佛教宗派之一，同时又是藏传佛教史上唯一由出家女性创立 的宗派。觉域一词是汉文音译，它在藏文典籍中有两种写法，由此而蕴含两层意 思，但比较常用的写法则是“ ”(gcod－yul，觉域)，这里的“ ” (gcod，觉)字，意指“断”或“断灭”；“ ”(yul，域)字意为“境”。因 此，觉域一词则表明了该宗派的教法能够断灭人世间的所有苦恼的根源；另一种 写法为“ ”(spyod－yul，角域)，这里的“ ”(spyod，角)字又意味着 “行”，“域”字义同上。角域一词则意味着通过心里训练并体悟一切皆空的万 物本性，从而达到涅槃境界这样一种深层意义。 布敦派和普东派，是藏传佛教诸多宗派中的两支小派别。两派的称谓均取自 二位创立者的姓氏，在此从略。 总而言之，藏传佛教诸多宗派的称谓，不仅体现了各宗派所蕴含的鲜明特 色，而且还反映着青藏高原特异的人文地理风情，应予正确的认识和必要的尊 重。 二、藏传佛教的僧职称谓 藏传佛教的僧职，在教内已形成一整套既严格又分门别类的选拔制度，它是 维系藏传佛教寺院及僧团秩序、开展各类宗教活动的重要组织保障。其称谓众 多，概括来说，大体上可分为封号性僧职称谓、学位性僧职称谓、戒律性僧职称 谓和寺院组织中之僧职称谓。 （一）封号性僧职称谓 封号性僧职称谓，是由历代中央王朝授封的一种僧职称谓，在藏传佛教诸多 僧职称谓中最具声望。这类僧职起始于元朝，1260年，忽必烈即帝位后，封萨迦 派第五代祖师八思巴·洛哲坚赞为国师，授予玉印，领总制院事，统领天下释 教；1269年，忽必烈又晋封八思巴为帝师，从而促使了XZang政教合一制度的正式 形成。自此XZang政教合一制度对藏族地区的社会产生了深远的影响。 大宝法王，是明朝对藏传佛教噶举派高僧活佛授予的僧职称谓。1406年，噶 玛噶举黑帽系第五世活佛德银协巴应明朝永乐皇帝之邀抵达南京，受到明成祖的 盛情款待，并受封为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法 王西天善自在佛领天下释教”，简称“大宝法王”。这一封号遂成为噶玛噶举黑 帽系活佛的专用尊号，沿袭至今，如第十七世噶玛巴活佛就是当今在世的“大宝 法王”。 大慈法王，是明朝对藏传佛教格鲁派高僧授予的僧职称谓。1413年，作为宗 喀巴大师大弟子之一的释迦耶希（又名绛钦曲杰)代宗喀巴进京应诏，受到明廷 的盛大欢迎，于1415年被明成祖封为“妙觉圆通慈慧普应辅国显教灌顶弘善西天 佛子大国师”；1429年，释迦耶希再次应邀进京，并在内地留住造寺传法，遂于 1434年又被明宣宗皇帝封为“万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅国显教至善 大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛”，简称“大慈法王”。 大乘法王，是明朝对藏传佛教萨迦派高僧授予的僧职称谓。1413年，萨迦派 高僧贡噶扎西(汉籍中称昆泽思巴)应明朝廷之邀抵达南京，被明成祖封为“万行 圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明 佛领天下释教”，简称“大乘法王”。 大智法王，是明朝对藏东地区的藏传佛教高僧授予的僧职称谓。明朝永乐初 年，朝廷邀请岷州地区的藏族高僧班丹扎西入朝，并让他在内地长期留住；明宣 宗时被授予“净觉慈济大国师”；明英宗时晋封为“西天佛子大国师”；明代宗 时再晋封为“大智法王”。 阐化王，是明朝对藏传佛教帕主噶举派高僧授予的僧职称谓。1406年，明成 祖封当时任帕主噶举派主寺泽当寺第五位寺主扎巴坚赞为“阐化王”。 除了以上数位僧职较高的法王外，明朝政府授予的藏传佛教僧职称谓，可谓 不胜枚举，诸如赞善王、护教王、阐教王、辅教王以及西天佛子、灌顶国师、灌 顶大国师等等，在此不一一赘述。 清朝时期，清政府继续对藏传佛教高僧，特别对格鲁派大活佛授予至高无上 的僧职头衔，比如达赖、班禅、章嘉和哲布尊丹巴等。由于这一时期授封的僧职 称谓大都是藏传佛教界具有广泛影响并形成制度化的活佛系统，故准备另文专 述。 （二）学位性僧职称谓 学位性僧职称谓，在藏传佛教界具有很高的地位和威望。因为这一僧职称谓 是极少数僧侣经过长期的清苦修学而获得的一种宗教学衔，它能够显示各自在佛 学知识领域具有颇高的专业水准和身份。这一宗教学衔在藏语中总称为“格西” (汉文意译为“善知识”）。“格西”中又有不同级别的具体称谓，诸如“拉然 巴”、“措然巴”、“林赛巴”、“多然巴”、“阿然巴”、“曼然巴”、“噶 然巴”等。 拉然巴格西，是藏传佛教格西中级别最高的学衔，也是藏传佛教显宗中最高 的学位。每位申请拉然巴格西学位的考僧，必须在拉萨大昭寺举行的祈愿大法会 期间，通过三大寺(甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺)高僧提出的佛学疑难问题的答辩， 并得到认可才能获取这一宗教学衔。 措然巴格西，是仅次于“拉然巴”的一种格西学位。每位考僧只有通过拉萨 小昭寺举行的大法会，并在拉萨三大寺众高僧前答辩佛教经律论取胜，才能获得 这一宗教学衔。 林赛格西，该学衔排在措然巴格西之后，是某位学僧在拉萨三大寺中的任何 一寺内通过答辩佛教经论而考取的一种格西学位。 多然巴格西，是某位学僧在各大寺院大经堂门前的石阶上举行的法会上通过 答辩佛教经论而获取的一种格西学位，排在林赛格西之后。凡是具备条件的各大 寺院均可授予多然巴格西的宗教学衔。 除了上述四种不同级别的格西学位之外，还有一些专业性较强的格西学位， 比如，阿然巴、曼然巴等。 阿然巴格西，是某位学僧在各大寺院的密宗学院中通过对密宗理论的研习以 及实践修炼而获得的一种格西学位。一般而言，进入密宗学院修学的条件比较严 格，其学僧必须先经过在闻思学院研读藏传佛教五部大论的阶段，并在此获得毕 业后才有可能升入密宗学院深造；最好是取得上述格西学位中的任何一项后，被 选派或推荐到密宗学院研修，最后取得阿然巴格西的学衔。阿然巴格西的学衔也 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |