因为《无量寿经》没有一个好的定本，会集，宋朝时候王龙舒第一个做会集本，清朝咸丰年间魏默深居士第二次做会集本，都不够圆满，有瑕疵。第三次，夏莲居居士用十年时间做出这个本子，这个本子出来之后，大家看到这个本子真好，过去两种会集本里面的瑕疵，这里都修正过来，这本子没有，确实非常完备。尤其经题会集得最好，天衣无缝，连题目都是会集的，用宋译的经题《佛说大乘无量寿庄严》，后面是用汉译的，汉译本子的是《清净平等觉经》。你看，这两个题连在一起，太完美了，天衣无缝。李老师依这个经本，过去在台中讲过一遍，他自己写的眉注，就在书本上做的注解。他的注解我看得懂，他把这个本子给我了。这什么意思？传这个法门。我们深深相信，这个法门可以传到释迦牟尼佛法灭尽时期，《无量寿经》还存在一百年。什么本子？肯定就是这个本子。黄念祖老居士的集注，注得真好，我佩服得五体投地，真实智慧，用经来注经、用祖师大德的开示来注经，没有自己的意思，大公无私。所以他这个注是集注，我们晚年遇到。

　　早些年我每年要回国大概三次到四次，去看这些老朋友，主要的是赵朴初老居士、茗山法师、黄念祖老居士，还有一个天主教的大德，天主教的总主教傅铁山先生，这跟我都是老友。现在都走了，都不在了，我在大陆上关系就断绝了，所以就很少再去，一心一意就是求生净土。这个身体我从来不去想它，活一天讲一天经，帮助大家破迷开悟，帮助大家增长信心，我们共同来学习这个法门，将来都往生西方极乐世界，其他的念头没有了。你要问我这个世间什么最好？我告诉你，念佛第一，没有比念佛更好。念佛的人身体好，我念佛念到今天，身体还不错，可是年老，有一些地方有问题。什么原因？我不想住世，我想早一点往生，就这么回事情。这个世间太苦了，到极乐世界早一天成就，成就之后就回来帮助这个地球上苦难众生。所以往生还是为别人，不是为自己，我们什么念头都没有。

　　依法不依人，依义不依语，争论就没有。经，只要意思讲对了就行，不能把意思讲错。净土宗真谛，真正的意思就是信、愿、持名。蕅益大师说的，信愿持名四个字，这是净宗的真言。与这个相应就是正法，就没有错；与这个相违背，那就不可靠。我真信，我真愿，我真念佛，二六时中，一切时、一切处心里头有佛号，心里面除了阿弥陀佛之外，其他的统统清出去，都放下，那都不相干。行住坐卧，口里没有出声，默念，走路一步一声佛号。对於念佛我们要分秒必争，我这一秒钟念了阿弥陀佛，这一秒钟没有空过；如果想别的，我时间就空过了。要真正做到分秒必争，决定求生净土，其他的万缘放下，人间天上都不羡慕，这是真正念佛人，真正做弥陀弟子。

　　第三，「依了义不依不了义」。什么叫了义？决定成就的就是了义。决定能往生的，这是了义经；学其他的经靠不住，我不一定能成就，那就是不了义。对别人，也许对他是了义，对我不了义；我念佛我决定往生，这是了义。这个要懂得。第四个是「依智不依识」。智是什么？理智。识是感情。对人、对事、对物要依智慧，不要动感情，动感情就错了，感情是烦恼，依智慧不依感情。一定要晓得，人活到这个世间上来，人比其他的动物聪明一些，知道有生必有死，生死是正常的。生死实在说，学了佛之后就知道。学佛之后知道，知道什么？知道人不死。死是什么？身体。身体有生有灭，我们的灵性不生不灭，所以它要去投胎。这真的，不是假的。投胎不是身投胎，灵去投胎，中国人叫灵魂，外国人也是这个意思，灵魂永远不死。可是灵魂怎么样？灵魂迷惑颠倒，它迷而不觉。学佛的人灵魂是觉而不迷，觉就可以自己选择、自己做主。譬如我身死了之后，我的灵决定要求阿弥陀佛来接引我，带我到极乐世界。阿弥陀佛曾经发这个愿，决定没有妄语，这个话他一定兑现。所以念佛的人临终，一定看到阿弥陀佛。阿弥陀佛来现的相，决定是我们天天供养的这一尊佛像。

　　我供养的这尊佛像，就是后面挂的这个，瓷的，这尊像有三百多年了。我在台湾建立一个小道场，华藏图书馆。我们没有佛像，赵默林老居士从大陆带来这尊像，古董，三百多年了，他供养给我，放在我的佛堂。瓷的很容易打碎，它当中是空的，所以我做了一个座子，座子里面做一根柱子，佛像插的，这样地震也不怕，把它保存得很好。可是我们常常到国外去，不好带，我就用照片。这尊佛像多大？大概高度只有一尺多高，有这尊小佛像两倍半，大约供到这个地方，有这么高，放大，放这么大，很庄严。所以这尊像也遍满全世界，全世界到处都有，这就是佛的分身、化身。我们无论到什么地方，身上都带著佛像，都供著这尊佛像。供一尊，看了几十年了，将来阿弥陀佛来接引我，一定就是化这个身相，我天天想他，终於把他想来了。不要换很多，换很多，你到临终的时候就乱了，到底哪个是真的阿弥陀佛，哪个是假阿弥陀佛，不就麻烦大了吗？所以一尊，永远就供一尊。喜欢供三圣的，就是观音、势至配上。一尊最好，用心一，不分心，这比什么都好。

　　印光大师晚年在苏州报国寺闭关。我到他的关房看过，关房里面就是两个房间，一个卧室，一个小佛堂。佛堂里面就供一尊佛像，阿弥陀佛，只有一尊小小的佛像，跟这个差不多大。一杯供水，一个小香炉，一对蜡台，一个油灯，一个小木鱼，一个引磬，其他的什么都没有。佛像后面老法师写了一个字，「死」，天天想著我就要死了，怎么办？一句弥陀念到底。用这个来警惕自己，心无二用，这样子才能成就。

　　人在这个世间，总而言之，不外乎对人、对事、对物，务必要遵守世尊的教诲。《华严妄尽还源观》里头讲得好，《妄尽还源观》是贤首大师作的，等於他学习《华严经》的论文，里面讲四德，那就是四条戒律，讲得非常好。第一个，教导我们对一切人事物要「随缘妙用」。恒顺众生，随喜功德，这是随缘。妙用是什么？不著相，欢欢喜喜，不著相，妙用。著相就不妙，著相就造孽。业就有善业、有恶业，善业三善道受报，恶业三恶道受报，出不了六道轮回。善恶缘都可以随，心上没有，那就叫不执著。不执著是没造业，这个非常高明。第二句，教我们时时刻刻要给社会大众做好样子，就是「威仪有则」。什么好样子？三皈、五戒、十善是好样子，我们一定要把这个做到。第三句教给我们心态，跟大家相处的心态，「柔和质直」。质直就是用真心，不用妄心。现在这个社会，大家都害怕，用真心，那我不就吃亏了吗？吃亏好，吃亏是福，吃亏的人将来都到极乐世界，不肯吃亏的人都在搞六道轮回。不怕吃亏，他以妄心对我，我以真心对他。为什么？阿弥陀佛也以真心对待一切众生，我要跟佛去，我要跟佛用一个心，我不能用妄心，这是比什么都重要。柔和，要学弥勒菩萨，能包容，能笑面迎人。真正的爱心，真诚的爱心对人对事对物。为什么？《华严经》上说得好，「一切众生本来是佛」，我怎么能不爱？是什么佛？都是阿弥陀佛。我说的话是真的，不是假的。我们心目当中对一切众生全是阿弥陀佛，是我们最亲爱的，我们得尽心尽力帮助他，尽心尽力孝顺他。我们还有多少时间？到极乐世界去了，不能再为非作歹，不能再有错误，一定痛改前非，断恶修善。最后一句，「代众生苦」。我们受的一些苦难，代众生的，我多受一点苦，希望众生少受一点，要发这个心。贤首国师这四条，把世尊所传的戒律全都包括了。威仪有则，起心动念，好的念头，没有恶念，要给大家做好样子，言语是大家的好样子，行为也是大家的好样子，能持戒就是好样子。所以这个一定要把它做到，要把它完成。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)