下面这个问题，东北同修提出的。他说东北最近盛行一种念佛方法，是一位陈老师推行的「无声念佛法」。他说是夏莲居老居士传给他的密法。告诉大家不用听经，只念这种无声念佛法，保证往生极乐世界，说是净空老法师认可的。他们说这是径中之径。他们制作大量陈老师讲解的视频光碟，在广宣流布，网上也在热传。他们自称，此法不仅在华北、东北热传，而且已快传遍大江南北。下面是陈老师对《无量寿经》第二十九品讲解：「唯除大愿，入生死界，为度群生，作师子吼，擐大甲胄，以宏誓功德而自庄严」。甲胄，甲是心田；胄是丹田；师子吼是阿弥合音。

　　答：这个还是不听佛经，听陈老师讲经。陈老师代佛讲经，那还是在听经，没有把听经断掉。要像锅漏匠那样，真的是断掉了，老师的经也不听了，就是一句南无阿弥陀佛，能成功。如果还要听，那就得要听佛的，不能听人的。人不能代替佛，这是一定的道理。人要学佛的话，我们要尊重学经。如果这个要提倡出去，将来人就可以不听经，专听人的，人要负责任。末法时期说法的人多，谁是正、谁是邪？要有智慧去判断。所以佛教给我们，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」，用这四句去观察、去判断。真正成就，世代相传，有个规矩。但是照古时候这个规矩，现在没有人学了。我跟李炳南老居士学经，完全是遵守古人承传的方法。入门拜老师，三个条件，这三个条件我能遵守，拜师；有一条不能遵守，老师不收，你另请高明。第一个条件，就是你从前所学的我不承认，这避免一切争论。我在这之前，只有两个老师，方东美先生、章嘉大师，李老师对他们都熟悉。头一个条件，要把他们两个人教我的放下，听他的。第二个条件，从今天起，你拜我做老师，你听经，听讲经只能听我一个人的，任何法师、大德居士在台中讲经，统统不能听，听一个。第三个条件，从现在起你看文字，不管是世间的、是出世间的，没有经过我同意不能看。这三个条件接不接受？接受，行，我收你做学生；不能接受，你另请高明，他不收。我跟老师十年，到最后才知道，老师用这三个条件收学生只有我一个，其他的人都没有这三个条件。这个条件好不好？好，三个月之后，我就效果出来了。什么效果？心清净。你看，不让你看，眼睛封闭了；不准你听，耳朵堵塞了，心清净，清净心生智慧，就是妄念少、杂念少，听东西听得格外清楚，听了有悟处，听了能深入，半年之后，效果非常明显。他跟我说，我这个规矩五年，不是永远的，五年必须要遵守。好多年之后我才恍然大悟，古人，老师收徒弟五年学戒，什么戒？就是这三条戒，不是别的戒，就这三条。你跟著一个老师，老师对你负绝对责任，他要把路领错，他背因果。

　　学教，就是「一门深入，长时薰修」。你学习，你自己选经典。选完老师一看，可以，你可以学，你的程度，你的理解能力，可以；选太深了，不教，不行，这你好高骛远；选太长、太大，这不适合初学。所以我们选择从阿含、从大集、从方等里面选小部经，奠基础。学习的进度很快，大概平均一个星期学一部经，学了我就会讲，真学会，一个星期脑子里头没有别的事情，就是这部经，想的都是这部经。我在台中住了十五个月，一年三个月，学了十三部经。这十三部经，我出家，我一出家就教佛学院，第二个星期我就到佛学院教课去了。在佛学院里教课，一个学期半年，只用一部经，他们三年毕业，我只用了六部，还有七部没有派上用场。我深深感慨，佛学院里头出不了人才。真正要培养人才，李老师这个方法好，私塾教学法，个别指导，真能成就人。

　　出家之后，一方面在佛学院教书，教了一年，我觉得自己不够，为什么？没有大经的基础。我回到台中，把我的愿望告诉老师，我想学大部经，我准备的是《法华经》，带了十几种《法华经》的古注到台中。老师一看，他说好，但是我没有时间，我现在正在讲《楞严》，你学《楞严》好不好？《楞严》分量跟《法华》差不多，是一部大经，你学这个我不要重新准备，你就跟著听讲，跟著学。我说行。所以我在半年的时间，我也搜集了二十多种《楞严经》的古注，专学《楞严》。他这部经三年讲圆满，我也讲圆满，他星期三讲，我星期四讲，复讲。所以一九七七年，我第一次到香港来讲《楞严经》，那是我的第七遍，讲熟了，才有那么轻松，晚上讲经，白天大家带著我去游览观光，香港拐拐角角我都去玩过。这部大经学了之后，我这个根就扎下去了，大小乘所有经论，我都有能力去深入。我们才真正体会到中国古人，古圣先贤的智慧、理念、方法、经验、效果，都是世界上找不到的，绝无仅有这一家。但是现在人不相信，不相信古人。我相信古人，古人是真的。现在人问题在哪里？心太乱，思想太复杂，静不下来，定不下来，所以他学不到东西。

　　修行的总纲领就在《无量寿经》经题上，下半段「清净平等觉」。修行修什么？念佛。念佛是方法，目的是什么？目的是清净平等觉，我用念佛的方法达到清净平等觉。清净心是禅定，阿罗汉、辟支佛的禅定；平等心是菩萨的禅定；觉呢？觉就成佛。觉是大彻大悟，明心见性。大彻大悟，明心见性从哪里来的？从平等心来的，你心不平等不生智慧。所以清净平等觉是真心，定慧成就，果报就现前。果报是什么？经题的上半段，「大乘」是究竟圆满的智慧，叫大乘，「无量寿」是德能，「相好」是庄严，庄严就是相好。《华严经》上佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，德就是无量寿，相就是庄严，是自己本来有的。用什么修？清净平等觉。用什么方法修清净平等觉？用信愿持名。这就讲透了，所有一切问题统统解决了。愈是大法，愈简单，愈容易，没有麻烦。

　　成佛之道，我初学佛的时候，第一次见章嘉大师，这也是我根本的老师，我佛学的基础确实是他老人家奠立的，没有他奠立的基础，我在台中不可能有成就。头一天见面我就向他请教，方老师，我上方老师的课，知道佛法殊胜，知道佛法是大学问，我说佛门里头有没有方法让我们很快能契入境界？我提这个问题向他请教。他听了之后看著我，我也看著他，我们两个对看了半个多钟点，一句话都没有，半个多钟点之后，说了一个字，「有」。我们很振奋，有，不是没有，有。他又不说话了，这次等了差不多六、七分钟，说了六个字，「看得破，放得下」。这种教学的方法，我是十几年之后才体会到，为什么当时不马上说？我们年轻心浮气躁，他看著我、等著我，一定让我把心浮气躁整个平静下来，他才告诉我。所以说个有，我们马上精神提起来。这就是浮躁，沉不住气，所以他又停止，又不说。言语简单，你一生不会忘记，印象深刻。老人看到年轻人心浮气躁，不说话，他心是定的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)