所以《了凡四训》上说的这个念，就是自私自利。这个问题摆在你面前，你只要不自私自利，你一定有办法解决这个问题。换句话说，你只要不自私自利，你就是福报现前，就有人来到你这，心想事成。福至心灵，有福气的人心灵，他想什么来什么。那你今天想什么不来什么，不能埋怨外面，唯心识观都是你福薄的表现。我们觉得这个时候应该检讨自己。与其埋怨别人，当然他上面没有说他埋怨，我希望你不能埋怨，不是希望，根本就不能埋怨。用埋怨的时间来检讨自己，一心忏悔，昼夜不懈，自然福报在前，心想事成。改造命运，心想事成，你想什么来什么。但是想什么？想别人。为自己想什么不来什么，全是障碍。所以这是个好事情，到了该总结、该反省的时候。这么多年办了茶馆，员工都变成了该相夫教子的太太，时间很长了，应该进行一番梳理。彻底的对照《了凡四训》、对照《弟子规》、对照《太上感应篇》、对照《十善业道经》检讨自己。这个问题肯定能够得到解决，因为一定是圆满的。不圆满，自己心里有障碍；障碍没别的，就是自私自利。

问：胡老师您好，请慈悲开示。请问家里的佛像、佛宝旧了（旧了没关系）、烂了，除了埋在土里、放在海里外，因城市都不容易做到，还有什么地方处理呢？

答：送到协会来，他们统一处理，送到协会来统一处理。这个问题要慎重，慎重其实就是一种恭敬。关键是通过处理佛像你是烧掉它，用白布包上，找一块地方埋，或者是你是烧掉它，你放到海里去，全家人在那一边念阿弥陀佛，开一条渡轮出去。能不能不做这些事？是不是可以顺手垃圾就扔了？没问题。你要真有那把握，你恭敬佛菩萨，你就就着家里垃圾扔了没事。所有的这些所谓烧掉、一边念佛，拿布包上埋起来，找个干净的净土或者找一个干净的大海，你知道为谁啊？为你引出恭敬心。如果我恭敬心已经具备了，像净空老和尚他怎么扔这个佛像都是佛吧。当时印光老和尚有人给他写信，就埋怨有一个出家师，这个出家师是一个很有功力的人，是一代高僧大德。说这个人，就写信告诉印光老和尚，告这个人告的状，说他吃肉、吃鸡，我们都是他的寺院在家居士，我们看到他吃肉、吃鱼、吃鸡，我们觉得真是太不可思议了，他怎么能那么破戒呢？印光老和尚回信，怎么说的？人家吃进去是死的吐出来是活的，你吃进去是死的变成的是大便。佛宝旧了、烂了，你问你自己，你真能存感恩的心、存改过的心，在这地方，你怎么处理都对。福人干福事，福事福人干，有福的人，干什么事都是福事；没福的人，你就是再恭敬、你就是再包了他、你就是再怎么着，我告诉你，你不改过、不感恩你没福，你干什么事都是灾事。

所以你要觉得你有把握、你有真诚心，你真尊敬佛菩萨，那无所谓。你烧了这寺院都没关系，那都是相，凡所有相皆是虚妄，对不对？如果说你没这把握，你想通过这事来引起对三宝的恭敬，那你就认认真真的、老老实实的、如理如法的，通过这一个一个的步骤（严肃的步骤）把恭敬心引出来。为什么有些人给妈妈、爸爸一磕下头眼泪就下来，这就是形式决定内容，有了这个形式，自然就把内容引发出来。诚于内而敬于外，同时敬于外而引发诚于内。那你要问你自己，如果你已经很诚于内了，那这个形式上可以不必拘泥。如果你没有，我告诉你，你通过这种尊敬的程序，可以把内心的恭敬引发出来。

问：第二，助印佛法的光盘是自己印录流通好（因成本低，量会多些），还是把钱拿到寺院让寺院印录好？

答：怎么做有利于众生，你就怎么做；怎么做有利于佛法的流通，你就怎么做。佛法不论事，你说自己刻好吗？好。你说送给别人刻好吗？好。都好，为什么？只在存心不同。如果你想着我要送给那些寺院，他们录了，万一他录的不是我想录的东西？你执着了，你着相了，你有自己了，你有喜怒哀乐爱恶欲了，完了，你刻的这光盘是魔法，不是佛法。因地不真，果招迂曲，你出发心为自己，无论哪给你刻的光盘都是错的，都是魔，因为你的出发点不一样。佛法不论果，论因。所以还是要问自己。

「根心者真，袭迹者假」。你要发自内心，你不要看别人送到寺院，我就去寺院，别人是自己印，我就自己印。袭迹者是假的，跟别人学是假的。你真的要从心里头发出来，我就这么点钱，众生太苦了，是吧？我要刻经、刻盘，要救他们，随分随力，根心，发自真心、发自内心。哪刻这个盘都是佛法。您要说这大家都往寺院送，所以我往寺院送；大家都捐十块钱，所以我捐十块钱；大家都说印《无量寿经》好，我印《无量寿经》。我并没有要救众生的愿望，我也没有这个慈悲感，那您最好还是拿着钱给孩子买冰棍，你别印佛法，没用。「又无为而为者真，有为而为者假」，无为而为，我不图别的，我不图自己，我就图众生解救，真；你说我有为而为，儿子要考大学了，老公最近身体不好，我拿出一万块钱来印佛经，完了，有为而为者假，你最好别弄，为自己。但是你要说「佛氏门中，有求必应」，我们接引众生，必须得通过先是为自己，然后再慢慢为大家，对的。如果您是个老修，这个道理你要懂，你要是想得圆满的功德，希望你这点钱得到尽虚空遍法界的功德和福报，你可得根心者真，袭迹者假，无为而为者真，有为而为者假。

所以《了凡四训》上说「斗粟可种无涯之福，一文可消千劫之罪」。不在钱多少，在于存心。如果你这当中有夹杂，为了自己，那所得到的福报一定不圆满。如果你不为自己就是为了别人，一分钱就够了。《了凡四训》上说，善事阴功皆由心造，你看，他没有说善事阴功都有光盘造、都由钱来造，没有。善事阴功皆由心造，你这个问题别再问我，你存的是什么心。我在这劝你好好读《了凡》。常存此心功德无量，什么心？改过的心、感恩的心。如果说你印这光盘是希望别人在这光盘当中引起感恩的心、引起改过的心，那了不得了！斗粟可种无涯之福，一文可消千劫之罪，不用拿那么多钱，只谦虚一节并不费钱，人谦虚要费钱吗？张畏岩不谦虚，考试考不及格，大骂试官以为瞇目。你瞎了，你看不见我的文。然后这个道者就跟张畏岩聊，「中全要命，命不该中，文虽工，无益也」。你文章虽然写得好，命里不该中，没用。所以你要做个转变。他说我穷者，我没钱，我是个穷秀才，我怎么转变？善事阴功皆由心造，并不需要钱。只谦虚一节需要钱吗？不需要。你何不自反？所以最经济、效率最高的修功德、修福德的方法就是改过。改过不花钱。改过需要钱吗？什么是最大的过？不谦虚、傲慢！你变的谦虚一分钱都不要花，善事阴功皆由心造，就够了。所以啰啰嗦嗦通过这个问题引出这个问题。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)