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（共一集） 2013/11/16 香港佛陀教育协会 檔名：32-045-0001 诸位老师，诸位同学，今天陈瑞珠老师提了三个问题，我藉这个时间跟诸位解答。 问：第一个问题，老法师常说，古人的诚敬从幼小教起，国家有圣贤是母亲教出来的。扎根的教育是母亲负责，现代社会的关键在做父母的不懂教，要把从前的家庭恢复，但是血缘关系的家不可能了，（这个话我讲过不止一遍）。所以，我们组成道义的大家庭，平时妻小住在家塾学校学习，而父亲每月利用假日回园生活学习，平时遇到特殊的事情可请假回家处理，但因专注投入时间学习，与亲戚长辈往来没有以前频繁，亲戚长辈们问我们，学习传统文化不是首重家庭关系，如此是不是违背伦理？请问老法师，我们的发愿与做法是否如理如法？ 净空法师答：这桩事情你们的经验比我多，我只是看到、想到，没做到，你们已经做到了，所以你们的了解比我透彻。传统文化在中国社会疏忽了至少二百年，丢掉至少也有六、七十年，真正丢掉了，不但看不到，听都没有听说过。我这个年龄，出生在民国初年，应该说民国初年的末后一段时期，民国十几年，民国十五年以前还行，中国传统的家庭还有，还有人看见，我民国十六年出生，我遇没有遇到？遇到了，但是不记得了，太小了。 我自己的家庭衰了，真正是古人所说的，家破人亡，家没有了，每个人靠自己去谋生，个人照顾自己。但是我很幸运，父亲在外面工作，很少照顾家庭，我跟我的母亲，那时候依靠姑妈，我父亲的姐姐，他们这个家还在，姑父兄弟十个，没有分家，他们家还是大家庭，上下人口有一百多人，是个大家庭。我三岁我跟我母亲就依我姑妈，所以还在她们家的私塾（就是她们的家学）念过书，时间不长。 拜老师那天的情况是一生都不会磨灭，记得很清楚。学校是没有招生的，私塾没有招生的，有小孩要进去，老师同意，家长同意，要家长跟老师同意，就可以进学，上学。约定一个时间行拜师礼，就算是入学。那天入学就是我一个，父亲带着我，带着礼物到学校去拜老师，礼堂就是祭祖的大殿，当中供着一个牌位，「大成至圣先师孔子之神位」，供了这个大牌位。我父亲在前面，我跟在后面，向孔夫子牌位行三跪九叩首的礼，在那个时代是最隆重的礼节。拜完之后，我父亲请老师上座，老师坐在孔老夫子牌位的下面，同学在两边观礼，也是我父亲带着我，父亲在前面我在后面，对老师行三跪九叩首的礼。拜完之后送上礼物，敬老师的礼物，就是古人讲的束修，这就正式成为私塾的学生。家长对老师行这样重的礼，我们做学生亲自看到，亲自跟着拜，敢不听老师的话吗？敢不听教诲吗？ 所以尊师重道，这一堂就是教尊师重道。每个新的学生进去都要行拜师礼，等于讲都要上这堂课，老同学可能上了十几次，六、七次，我们这是第一次，以后再有进来的，我们也站在旁边观礼。这一堂课叫尊师重道，老师跟家长表演给我们看，这样教会的。老师教学生孝顺父母，老师要把他自己孝顺父母的故事讲给学生听，老师要做到孔子的五德，表现在日常生活当中，对人、对事、对物。你看着老师，虽然很威严，他温和、善良、恭敬，恭敬是对事认真负责，对人礼节周到，清凉大师所说的柔和质直，他真做到了，节俭、谦让，老师在日常生活当中要把这五个字做到。教学生，身教，不是言教，言教没人相信，老师真做到，老师是学生的榜样。伦常道德是父母在家里头教儿女，都要做出来，不是言教，统统是身教。老师也要把伦常道德，特别是夫子的五德，伦常道德在这五德里头演出来，表演出来。 抗战胜利之后，中国古时候这种大家庭没有了，真没有了。老家还在，有几个人在看家，里面人都没有了，统统都散掉了，一年会不会回家来聚？也没有了。所以我们感到古时候传统的老家有好处，为什么？教小孩，教小孩是圣贤教育，以后再看不见，第二个好处，养老。落叶归根，这句话很多人知道，什么意思没有人晓得。年岁大了，不能工作，退休了，现在叫退休，退休到哪里去？回老家，回老家享福。一个人，中国的教学，小时候要受严格的教育，德行教育，小孩没有自由，中年时候供献给社会，供献给家庭，老年的时候回家养老。祠堂就是老人的活动中心，私塾也设在祠堂里面，老师下课之后休息的时间，这些学生跟老人就玩在一起，天伦之乐，现在人无法想象。那真叫一家人，每个小孩都是我们自己家的子弟，都是有亲属关系。老人逗这些小孩，给小孩讲故事，那故事都是一生的经历、经验，小孩常常听，都记取了，这都是属于伦理道德教育，现在没有了，非常可惜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
