现代学佛者最安全的修行模式
回家人老师与边城师兄之间的问答
问:“不知道我适合修哪个法门?与哪位佛菩萨有缘?目前持准提咒,也想念《金刚经》和《地藏经》,可以吗? ”
答:现在末法,除了极少与药师佛、释迦牟尼佛等诸佛有特别因缘的修行者外,多与阿弥陀佛因缘大[1]。
我此生就发愿往生西方极乐世界,因那里有不可思议的善巧方便。到了西方极乐世界,再到其他佛国土,也是非常方便的[2]。这也就是为什么华严会上诸法身大士都导归极乐的原因。真修行者,无不以此为基础。
在能彻底往生西方极乐世界的基础上,以金刚为行,楞严为目,习修般若,为最安全、最简单、最方便的修行模式。
第一步: 净土法门乃大乘佛法,内有不可思议秘密,非用思维意念所能了知。修行者可以先受三归五戒,严持戒律,发愿往生西方极乐世界,潜心修学《阿弥陀经》、《无量寿经》等《净土五经》,培养好自己往生西方极乐世界的资粮。不要将净土变成关门念佛,否则好好一个顶天立地的大丈夫,被老太太的裹脚布盖住脸,落到安乐窝中。
《金刚经》是开智慧的,《地藏经》是现在增福最契机的。这两个如同修行人日常的粮食、药品,可以常常诵,有大利处。这为修行第一步。 第二步:将《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《法华经》彻底弄懂了,明白诸法实相,依念佛的方式去修证(即使有落处也落到西方极乐世界去),不要去找一些善巧的东西,天上没有掉饼子的。踏踏实实地从做个好人开始,一步一个脚印地向自己的心性开刀。如摸到自己的鼻子了,第二步就算完成了。
第三步:剩下就要发愿,同时以金刚为行,楞严为目,习修般若,读懂《华严经》与《圆觉经》。哈哈,弄懂以后,剩下的路问自己就行了。这些过程一直不离戒忌用力地严持戒,无一切相地广布施,无力可用地心念佛,否则有大麻烦。
这个修行模式,在现在最安全、最方便、最简单。有时间将回家人的烂文章弄明白了,这些话听起来就容易得多。
问:如何知道自己具足了往生西方极乐世界的资粮?是不是有各种征候?
答:首先受三归;净土是心净则国土净,心欲净,相上要先净,因此要严持戒律;下面就是发愿往生西方极乐世界,以此为这生(或当下)的唯一愿力。
然后要学习《佛说大乘无量寿经》等《净土五经》,每天打坐诵1小时念弥陀圣号,同时做早、晚课。在这个基础上,慢慢将自己的心静下来。 可以每年参加一两次佛七,如没条件可以自己在家中安排,照《大势至菩萨念佛圆通章》中的修行模式,直到证到念佛三昧。如能证到念佛三昧,此生不做五逆重罪,并发愿往生的,“临命终时,阿弥陀佛及诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土” [3]。如只证到念佛三昧,然后就不修的,临命终时要注意安排一下自己的后事为安全。
再就是,如有条件,一定要参加念佛的般舟三昧,这个非常殊胜。
这段时间《地藏经》与《金刚经》是保护伞,一定要定时诵。
问:到何种地步就可以研究《心经》、《楞严经》、《法华经》?如何自知?
答:证得念佛三昧的,可以研究《心经》、《楞严经》、《法华经》、《金刚经》,理上明白诸法实相,也就是明白了修行的终极目标,同时开始修念佛禅。
(哈哈,不要觉得修净土一句佛号、一部经书就可以,如是那样释迦牟尼佛就不用讲那么多东西了。当然这些大德也没有错,这是他们在摄受自己西方极乐世界的因缘眷属。照一句佛号、一部经书的修行模式也不错,但念佛禅不是那种法门。)
大丈夫,光明磊落、顶天立地,当学普贤、文殊等法身圆觉大士:众生不尽,愿力不尽;虚空不尽,愿力不尽;诸佛不尽,愿力不尽……并不是因贪图安乐,在西方极乐世界享福。
当然这也是阿弥陀佛允许的。《佛说无量寿经》讲:“设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处。除其本愿,自在所化。为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切,游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦,诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。”
普贤、文殊等法身圆觉大士,并不是到了西方极乐世界就非要丢掉自己的愿力做阿弥陀佛不可。
念佛禅是通过诵阿弥陀佛圣号,突起疑情,当下大悟,身心具空。这里面有阿弥陀佛的功劳,如开不了自己的本来,有落处,也落到西方极乐世界中。这也是最好的、双赢的修行模式。
这段时间,学习般若在日常的应用,同时戒忌用力地严持戒律,无一切相地广行布施,无力可用地心念佛。也就是以金刚为行,楞严为目,习修般若。这里最关键的是向自己的心性落处进攻,改变自己的执着,剩下的都是向自己心性开刀过程中的保护者和陪练者。这点要好好理解。
摸到自己的鼻子后,继续戒忌用力地严持戒律,无一切相地广行布施,无力可用地心念佛。以金刚为行,楞严为目,习修般若。在弄懂《华严经》、《圆觉经》、《楞伽经》之后,就可以发愿了,哈哈,再剩下的自己就明白了。
问:是不是有问题从《楞严经》上找,就不会出大偏差?
答:是的,如没有《楞严经》,那是不可想象的。有的大德发愿生生世世护持《楞严经》,这是非常有智慧的愿力,因此,总能遇到《楞严经》与正法。
问:这几天看您的文章中讲到“无力可用地心念佛”,有些不明白,是不是可以这样理解:初念佛时,如果无力可用地心念佛,杂念较多,必须用力,否则怎么做到“都摄六根,净念想继”?到非常纯熟,杂念很少时,再放下,无力可用地念佛。不知对吗?请您讲解。
答:这个无力可用地心念佛,是一个很高的境界。初期理念是即心念佛,中期是幻人念幻佛,度一切幻众。后期是念佛乃念佛,就是赵州老和尚念那几句阿弥陀佛的境界。这是念佛禅的理论基础。
因此,在没证到念佛三昧时,是暂时没有办法修这个境界的,有的老参禅油子,多年没有消息,可以发愿往生净土后,直接修这个无力可用地心念佛的境界。对于一般朋友最好先用大量功夫修好念佛三昧,将回家的路铺好,再修别的。
(发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |