“觉的能力”问答录

（2011年6月6日于北京万圣书店）

主持人：

感谢明一法师给我们带来的精彩、生动、通俗的讲座，通过明一法师对“觉的能力”这一概念的深入浅出的讲解使我们如醍醐灌顶，让我们以往比较模糊的概念变得清晰起来，我们一般人通常一听到佛，脑子里面马上就会出现大雄宝殿里塑的金光闪闪的佛像，很难与自性、觉悟等联系起来，今天听了明一法师的关于“觉的能力”的讲座，使我们明白了什么是自身的本来具足的佛性，什么是对外感知的能力，也清楚了应该通过怎样的途径找到最适合自己的修行法门来用功夫，并深入下去。如何保持自己“觉的能力”不被迷惑，时时刻刻处于清醒状态。通过师父的开示也真正明白了“佛在灵山莫远求 ，灵山就在汝心头”这句话的真正含义，这个自性佛就是我们众生都具足的“觉的能力”，我们要时时刻刻保持清醒的状态，努力修行不使我们的“觉的能力”被迷惑。再次感谢师父的法布施！

下面是现场答疑交流互动的时间，下面有问题的朋友可以提问，请明一师父开示：

问：初学佛很多东西都不懂，我想请教一下师父打坐时的正确的方法。

答：刚才讲了如何使得我们“觉的能力”时时刻刻保持清醒的状态，这就是我们修行用功的目的。那么目标知道了，打坐的时候如何入手，如何保持一个好的状态？对于每个人来说，由于个体的差异、每个人用功的方式不尽相同。要使我们的觉的能力保持清醒状态，我们首先要解决两个问题，一个是昏沉——就是睡觉，另一个就是掉举——就是妄想。那么如何对治昏沉和掉举呢，这正是你用功的下手之处，那么从初学的数息啊、观心啊、参话头啊、持咒啊、念佛号啊，这些每一个都是用功的好方式。只要你找到跟自己最有缘的那一种方式，所谓的最有缘——就是你用哪一种方式让你坚持最久，那个方式就和你最有缘。因为这种方式是能够让你保持“觉的能力”清醒最长时间的方式，明白这个道理的话，这个问题就好解决了。阿弥陀佛！

问：我请教师父打坐的时候，是不是只有达到入静的状态才算是有效果，或者说这样才能对“觉的能力”保持清醒有用，如果打坐长时间不能入静的话，不论时间长短，是不是都是没有效果的？

答：打坐是修行的一种方式，佛教修行的内容包括戒、定、慧三学。定，通俗地讲就是专注力，专注力增强了，实际上就是处于清醒状态。因为人要是专注起来了的话，比如我们能够专注在某一个功夫上面，数息或者看话头，刚才说的那个，这个功夫能不能站得住，这就是问题的关键。但是我不知道你打坐有多长时间了，像初学的人，你让他一上坐，功夫就能站住，那是不可能的，没有三年五年，十年甚至三十年五十年的功夫，像赵州禅师说的四十年我无杂用心。功夫做到这个程度的时候，那么他不光是在打坐的时候能够做到专注，他在任何时候都是在专注中，这个就是所谓的打坐入定。每一个人要了解自己做功夫的时间的长短，一开始就要求每一个人都能达到专注的标准，这是不可能，也是不现实的事情。永嘉大师在形容佛的境界、罗汉境界、菩萨境界时他是这样说的 ，罗汉境界：“心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？”形容菩萨境界：“心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内心枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪欲，资财给济。”佛的境界：“心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。他的身体状态，佛的状态就是这样的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)