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身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。也就是说他在一个地方入正受（一尘就是任何一件事），他专进去以后，诸尘三昧起，一切都在定中。佛是菩萨圆满修行的一个标志，所谓如来，无所从来亦无所去。这是佛的境界，他最后是这样形容的“依报与空不空、非空非不空相应，则香台宝阁，严土化生。”这是永嘉大师形容佛菩萨的境界。对于我们现实生活中打坐的话，要看我们具体做功夫做了多长时间，当然我们每一个人都想达到佛的境界，一尘入正受，诸尘三昧起。但是现实我们能做到什么程度是每一个人自己心里面自有体会的，正所谓“如人饮水，冷暖自知”。从我们自己平常用功来说呢，常言道：“久坐必有禅”，也就是说，如果一个人，三天三夜能坐在那里不动，他多多少少肯定是会有点定的，如果一个人坐在那一会儿摇动，一会下坐上厕所，你说他在定中，这好像也不太现实。所以说每一个人的情况都不尽相同，不能够拿一个标准来要求。而佛就算是上厕所也是在定中。所以这个我们没办法评价，赵州禅师说，老僧只管看，管他结果是什么呢！那么我们自己有什么样的正受，我们自己冷暖自知，自己高兴自己快乐，自己偷着乐去，没有必要评论看别人的那个所谓的标准，只管用功。保持我们“觉的能力”时时刻刻清醒，这个才是最最重要的事情。阿弥陀佛！
问：我有一个比较迷惑的问题请师父开示，我听说禅宗的修行方法是要求具有上等的根器，现在的人欲望太多杂念太重，环境污染比较严重，不读经拜忏不能消除业障，无法坐禅，或者说不持咒就无法让心安静下来，是不是有这种说法，现在的人用禅修的方法很难成就，所以很多人说净土是更适合现代人的修行法门。而禅修不太适合现在人修行。 答：阿弥陀佛！这个问题不光是现在人是这样，一千多年前，你翻开祖师的公案也能看到，大家都在骂：“人心不古”。从一千多年以前一直在骂“人心不古”，今不如昔。我们现在是不古不古不不古，就是已经不古到N不古了。所以呢，没有必要为所谓的人心不古而妄自菲薄，贬低自己。因为祖师们也是两个眼睛一个鼻子，我们也是一样两个眼睛一个鼻子，他们没比我们多一个鼻子，他们能做到的，我们通过努力也应当能够做到，没有必要轻视自己。我经常说的一句话就是，应该知道你和祖师和别人是一样高的，你现在老觉的自己矮，那是因为你跪着。你站起来就和他们一样高了。所以你要努力站起来，只要挣扎站起来，那么我们总有一天跟他们同一鼻孔出气。所以呢不要悲观，也不要张狂自大，天上不会掉馅饼，我们腿子疼还得苦熬，杂念多还是得一点一点除。所以说突破自己，横下一条心，用艰苦的方式使自己的功夫早点上路，这辈子做不完，下辈子接着做呗。阿弥陀佛! 问：我想问一下护法神是什么样子的？（一个小朋友） 答；阿弥陀佛！护法神啊!你到那个寺庙的天王殿里面大肚弥勒佛背面的手里拿着一把宝剑很威风的那一尊菩萨就是护法神，也就是我们常说的韦陀菩萨。到庙里面看一下你就知道了，阿弥陀佛！ 我曾经看见过护法神（小朋友）那应该是我问你护法神长什么样啊！不是你问我了。呵呵！阿弥陀佛！ 问：我们现在是走在学佛的路上，要经历艰苦的阶段，刚才师父讲的“常觉不停”，觉悟要经过不同的阶段，比如说，幼儿园阶段、小学阶段、初中阶段，高中阶段甚至大学，硕士、博士等不同阶段，每一个阶段的觉的能力的不同体现，每一个阶段我们觉悟了的标准是什么？具体体现在哪些方面，在现实生活中会有怎么样的具体表现，对提高自己的生活质量会不会有实际的帮助，请师父开示！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |