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佛教弟子的等级是如何定的呢？ 答：佛教弟子的等级，是以所受戒别的层次而定。出家弟子的品位从大到小依次是：菩萨戒——比丘——比丘尼——沙弥——沙弥尼；在家佛教弟子的层次：菩萨戒——八关斋戒——五戒——归依三宝戒。按照这样的修行层次，定的品位等级。 答：归依三宝是信佛学佛的第一步，佛教不舍一切众生，所以，对请求归依者的尺度，放得很宽大很轻松，六道众生（除了地狱内的众生，由于罪逆深重，不能听闻佛法外。其余的不论天、人、神、鬼、畜生。），只要发心归依，佛教无不接受。就好象也到了入学年龄的儿童，不管他贫富贵贱，漂亮还是丑陋，不用挑剔，全部都可以进入国家开办的学校去读书一样。 归依三宝是那三宝？ 答：三宝是：（一）是佛宝——本来是创立佛教的佛陀，而现在不管是木刻、石雕、泥塑、彩绘等等，只要是佛、菩萨像都是佛宝；（二）是法宝——佛陀所讲的一切佛经，和有诸大菩萨、祖师的言论，都是法宝：（三）是僧宝——是指所有清净的出家人，而不仅仅是自己的归依师父。（现在有很多居士眼里只有自己的归依师，而对别的出家人根本不尊敬，这是要不得的。） 答：能看懂佛经，而不归依三宝，肯定是不行的。自己以为自己有看经的能力，可以直接从佛经之中，探求成佛之道的真理，不必要归依三宝，同样可以得到学佛的受用。这在理上说，似乎可以通融，但是从事相的规制上说，那么就错误了。佛经是由佛陀（佛宝）所说的法（法宝），再由佛的出家弟子们（僧宝）结集成编，传之后世。如果只知道佛经（法宝），而忽略了说法的佛陀（佛宝），以及流传佛经的出家人（僧宝）。最多是归依了法宝，这是无知的忘恩行为。佛、法、僧三宝不能分开信仰，如鼎的三只脚，缺一不可。如若不然，怎么能有资格称为三宝弟子呢？ 答：不但能得到学佛的种种好处，而且还种了成佛的因。所以，佛经上说：世俗人虽然行善，终不能破坏先世的恶业，如果能受了归依三宝的戒，就能破坏先世的恶业。 答：受归依时，不但是形式上的问题，更是心性上的问题。受归依时，不仅仅口中念着，心里还得想着。最主要还是在于心的领受——纳受三归的戒体，戒体必须是早已先受了三归戒的人，师师相传，这是法统的一脉相承。在凡夫而来讲，不能无师自证，所以三归依，不得在佛菩萨形像前，自誓自受。由此可知，求受三归依的庄严性、严肃性、重要性了。 答：不归依三宝，便想成为一个正信的佛教徒，年是不可能的事情。如果只信佛、而不信佛法、不信僧宝；或者，只信佛法，而不信佛、不信僧宝；再或者，只信僧宝，而不信佛、不信佛法。根本先就违背了佛法，佛法之中，三宝不能分开分家，如果一定强迫要把三宝分家，他便破坏了佛法，一个违背佛法而又破坏佛法的人，那是永远不会得到学佛的善果。既然，相信了三宝其中的一宝，为何不归依三宝呢？ 答：这件事很普遍，俗世有很多人对佛教有好感，但是他们（她们）却不愿意马上归依三宝，唯恐归依之后，会受到约束，或者害怕归依后无法摆脱，他们就存着观望的态度，他们把归依的意义，看成合同，一旦不信佛了，不容易摆脱等等。其实这些观点，是错误的。佛教固然希望人人归依三宝，并且从归依开始，一直走向成佛之境。但是由于众生根基的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行的，只要向一个懂事的人说，我舍弃归依，马上就舍弃了，可以去信别的宗教，或者什么宗教都不信。（如归依三宝之后，除非有魔障遮心，否则是不会舍弃归依。）但是，佛教的慈悲之门，仍然永远开着，随时欢迎浪子的回头。你看，信佛都自由。 答：归依两字，从字面上解释，归是回转、或者是归投；依是依靠、或者是信赖。凡是回转依靠，或者归投信赖的行为，都可称为归依。小孩子归投向他母亲的怀抱，依靠母亲、信赖母亲，所以能有安全感，这一安全感的产生，便是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而产生安全感的行为，都可称之为归依。但是，凡是不究竟、不真实、不可靠的信赖信仰的人，都不能称为真正的归依。凡是能认清世事无常的，能明了一切世相都由对待相因而成，走向回家的道路的人，才是真正意义的归依。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |