答：归依三宝的种类，共有五个等级：（一）、翻邪三归——最初进入佛门；（二）、五戒三归——信佛之后加受五戒；（三）、八戒三归——六斋日受持八关斋戒；（四）、十戒三归——沙弥（尼）受十戒；（五）、具足戒三归——比丘（尼）禀告受大戒（具足）戒。

为什么说归依三宝最重要？

答：归依三宝，是否得戒，非常重要，因为最初学佛，必须要受三归，加受五戒、八关斋戒、菩萨戒，都以三归为得戒而纳受戒体。没有那种戒受戒时，不行三归依的。因此，三归依戒，是一切戒的根本；也是佛教徒日常修持中的根本，寺院中的早晚课诵，都有三归，一切一切佛事的终结，也都是以三归为宗本。

如何归依三宝？

答：归依三宝的词句，其实是很简单的，但是最好在归依之前，先能念熟悉。一般的是在归依时，由归依师念一句跟着念一句，有的人由于归依师口齿不清，或者由于自己心情紧张，归依之后，竟然还不知道归依词的内容是什么，按道理讲，这样的归依是不能成为归依的。归依词共分为三归三结，现在抄写如下：我某甲（法名或者本来的名字均可），尽形寿，归依佛；尽形寿，归依法；尽形寿，归依僧。说三遍之后，再说归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。前面的三归说三遍，便是三归依戒的正授，后面的则是三归的三结。归依的紧要关头，便是在三说三归的正授之时，纳受三归依的无作戒体，也就是在此正授之际，请各位千万要注意。

归依要作什么观想？

答：在正授三归之时，作一种观想：说第一遍三归依文的时候，由于自己的发心功德，感得十方大地震动，并且有功德之云，从十方大地冉冉上升；说第二遍三归依文的时候，十方涌起的功德之云，徐徐汇集于自己的头顶上空，结成华盖之状；说第三遍归依文的时候，此一云集的华盖，即成漏斗之状，缓缓下注于自己的顶门之内，遍满于全身，并且由身内扩展出去，使自己的身心，随着功德云的扩展弥盖，而充塞于十方世界——到此为止，自己纳受了三归的戒体，自己的身心，也跟戒体的功德一样，与宇宙同等体量了。设想，这样的归依，应该是何等的神圣和庄严啊！

归依时要注意哪些问题？

答：归依时，一定要将归依词听得明明白白，说得清清楚楚，这是绝对不能马虎。受归依时，最重要的有二点：第一，要注意归依三宝是何意义；第二，当受三归时，师父所说应当十分明白，如果师父所讲的话，全是文言文不能了解，这样是绝对不会得三归的；再或者隔离的太远，听不明白，亦是不得三归；或者虽然能听到大致了解，其中还有一二句怀疑处，亦是不得三归。又正授之时，就是在“归依佛”、“归依法”、“归依僧”三说，这很重要，应当十分注意。以后的“归依佛竟”、“归依法竟”、“归依僧竟”，是名三结，无关紧要。所以，诸位发心求戒，应当先了解三归的意义。又当正授之时，要在“归依佛”等三语注意，就可得三归依。——摘录自弘一律师的《律学要略》。

归依三宝有哪些仪式？

答：从宗教感情上说，受戒的仪式越隆重，越能激发虔诚的心；受戒的要求越严格，越能使人生起神圣庄严的感觉。本来求受三归时，只要请求一位归依师，在佛像前三说三结就可以。但是，为了郑重其事，共分八个项目：一，敷座请师——由求受归依的人为师父敷设法座，列供香花，灯烛整齐，再去礼请归依师升座；二，开导——开示三归依的意义；三，请圣——迎请十方三宝，证明受归，以及护法龙天，监坛护戒；四，忏悔——忏悔往昔业障，以求身、口、意的三业清净之后，纳受无杂无染的三归戒体；五，受归——三归三结，并且发三誓；六，发愿——发无上菩提之心，愿度一切众生；七，显益劝嘱——说明三归的功德殊胜，并且叮嘱依教奉行；八，回向——将此受戒的功德，回向给一切沉溺的众生，速脱生死，早生佛土。菩萨是以利生为目的，学佛的终结目标是成菩萨、佛，因此，将功德回向给众生，就会滋养自己的菩萨道。

仪式这么多是否可以减少一些呢？

答：在实用方面而言，这八个项目，简直可以说缺一不可。一，比丘不能站着为白衣（居士）说法，所以要敷座；二，示知三不宝的意义，所以要开导；三，归依师是代表三宝为人授归依，所以要请圣；四，为求重新做人，就要忏除前罪，所以要忏悔；五，三归三结与三誓，是受归依的重心，所以在所必行；六，三归共分上、中、下三品，所以劝导发心求上品，也是必要；七，为增精进的心与坚固的志，显益劝嘱，也是应该的；八，为了养成不自私的慈悲精神，功德回向一切众生，也是对的，菩萨行者必须要这样做——利益众生。因为修行人，成佛、菩萨是我们的终结目标。

归依分哪三品？

答：归依分上、中、下三品：发心自度度人的为上品；只顾自脱生死的为中品；只求不堕三途而仍生在人天的为下品。

归依三宝后还能信仰别的神吗？

答：受了三归依后，如果为了维护家宅、财物、国土、人民及其生命的安全，而去祀神祭鬼与礼天拜神，只要不存归依的心，就不会失去归依。如果有归依的心，便失去归依。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)