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67，配带金刚结的意义是什么？如何正确配带金刚结？ 回答：金刚结是一种护身符。当非人恶意伤害我们时，金刚结会起到保护的作用，使我们免受非人的伤害。金刚结的制作者，通常是有修行的仁波切，他们用自己所修的本尊法制作，并非是某一特定的修法而做成。金刚结依制作方法的不同，有的可挂在身上，有的放在口袋里，还有的晚上睡觉时挂在床边。 68，家人都不信佛，悄悄将甘露丸化到水里给他们喝，是否有帮助？ 回答：这是可以的。甘露丸是通过诵经得到佛菩萨之加持而制成的。对有病痛或临近死亡的人，会尤其有帮助。我以前曾亲睹一只狗病重大声呻吟时，有人给它吃了甘露丸。狗虽然什么也不知道，但吃了一会儿便显得好些，叫的不厉害了，痛苦也似乎减轻很多。这只狗虽然不懂甘露丸，但吃了也有帮助，因此我猜想人在不知道时吃了也应会有所帮助。 69，同时学修多个教派可以吗，应注意什么问题？ 回答：各派教法虽有不同之处，但任修哪一派都是对的。修某一教派，也可以了解另一教派是如何学修的，但自己修的话，修其中一个就足够了。两个一起修，会成就的比较辛苦，专修一个则成就较快。如同爬楼梯，如果这边的楼梯爬上一些，又下来去爬另一楼梯，便会比较辛苦，也比较慢，不如顺着一个楼梯上去更快。但如果你了解另一楼梯怎么走，也是很好的。对于见解的取舍，假如修宁玛派为主，应以宁玛派见解为准。看其他派教法，与宁玛派见解不同的地方，可以不遵循。修格鲁派为主的也是类似。这就比如我们造一部汽车，如果另一部车的零件与这部车的零件不同，便不应用另一部车子的零件了。 70，藏传佛教是否真的有男女双修呢？ 回答：有。藏传佛教里，男女双方都必须有很高的成就，才可双修。经续里说，修行人闭上眼睛时，树上的果子会落下来；睁开时，果子又会重长上去，具备这样的定力时才可以双修。以前古印度有一位修胜乐金刚的人，住在山洞里，穿得也很脏。当地国王外出狩猎，见到他便说：你住到城里来，我为你提供食物住所，什么都有，就不必如此辛苦了。他回答说：我并非贪着享受，而是为了修行。国王很生气，认为他不礼貌，回去便对人说，谁能加害此人，就给他很多财产。后来派了一个漂亮的卖酒女人去害他。此女一去便是十二年，再没回来。最后国王派人来问。女人说：谢谢你们送我来，现在我的心已经改变，他传法于我，我也在修行了。后来修行人和女人一起到了国王居住的城市，修行人拿着羊角饮酒，他的铃变成一个女孩，杵变成男孩，并说这是自己和女人生的孩子。人们非议他们，说他们不是修行人。他把羊角抛向空中，然后掉到地上，发起了大水，冲走国王的房子。铃杵变回原样，女人也变成空行母，然后他们双双飞走了。临走时说：求观音菩萨可以解决大水。这个地方的人受到了感化，也都开始修行，他们求观音菩萨后水也散去。这位修行者便是印度著名大成就者铃杵师。 还有一位尼泊尔的修行人叫旁庭巴，他在XZang某山洞里修胜乐金刚，同样形容丑陋穿着肮脏，不是我们平时所想的那么庄严，因为他已经成就，不再在乎身体了。很多人不愿意见到他，只有一个女人每天给他送饭。后来这个女人要出嫁了，出嫁的当天突然消失了。那一天旁庭巴修行的山洞也突然被石头关了起来。后来有人经过山洞时，便不断地听到有声音在问，可以打开吗？有一天有人回答打开吧，山洞便自动打开了，有浓郁的香气飘出来。人们进去看的时候，看到旁庭巴和女人成就后所留下的双修的遗体，他们的心识均已离开。有一次，第二世赤江仁波切经过当地的寺庙，寺庙发生过火灾，旁庭巴的遗体已经不在了，只剩下一点骨头。寺庙便供养给赤江仁波切一点骨头。后来赤江仁波切制做甘露丸时，便会加一些旁庭巴遗体的骨头。 现在一些人讲双修，有的修行很高可能有，但很多人是以双修为借口实际却是贪心，那只能是地狱之因了。佛法不是被穿着外道衣服的人破坏的，而是穿着佛教衣服的外道来破坏的。双修是用乐和空性的双运成就，而不是用贪心。每个人都有贪心，见空性时，这种贪心转变成空性的乐。这种乐不是贪心的乐，而是见空性时的乐。双修也代表智慧和方便的双运，智慧是空性，方便是大乐。如果两个修证都很高的人修密法，双修会更快一些成就。但宗喀巴大师的成就，却没有用双修。他示现的含义是警惕后来者没有一定成就前，不可以双修，更不可以双修的名义破坏密法。 五，居士学佛与生活 (30问) ： 71，修行佛法如何与日常生活相结合？ 回答：生活中很多时候都可以修行。比如你现在读书，早上起床时发心，我为了一切众生而读书，学好之后可以帮助很多人。这个发心就会让你有很多的善业，虽然是否这样发心都同样可以学到知识。吃饭前，先供养一切诸佛菩萨，虽然同样都是你自己吃了，但可以得到三宝的加持。也可观想饿鬼等没有食物的众生，你吃的同时他们也同时吃了很多东西，他们和你一样都吃饱了。当你做这些观想时，他们实际吃不到也没关系。最主要是在你吃一碗饭的时候，也可以造很多的善业。早上起床穿衣服时，观想向一切诸佛菩萨供养衣服，供养的是佛菩萨穿的衣服，而非我们在家人的这种衣服。同样也可以观想布施很多没衣服穿的众生，观想他们都得到了衣服。这样观想时，自己的衣服并没有被人拿走，但我们的内心改变了，所以造了善业。其他如喝茶等，用同样的方法观想，都可以造很多善业，积累很多资粮。当资粮比较多的时候，我执就比较容易得以控制。如果资粮不够多，即使听闻了佛法，都很难调伏自己的内心。你会觉得自己看过很多佛法，知道很多道理，都很简单。有这种骄慢心时，很难调伏内心。有时别人待你不好，或者你的敌人出现了，你很愤怒。而自己的亲人朋友出现时，却很欢喜。可以这样思维：他现在是我的好朋友，但过去生中可能做过我的仇人。同样现在的敌人以前也许是朋友和亲人。他们和我们成为朋友或者敌人，都是我们的贪嗔痴和他们的贪嗔痴相互作用的结果。他们的贪和我们的贪作用成朋友的关系，他们的嗔和我们的嗔作用为敌人的关系，但这些可以随时改变，是无常的。这样思维便不会很愤怒，内心亦慢慢得到改变。 72，很多成就者都是出家人，在家人也多是菩萨化身，在家凡夫特别是女众可以期望即生有成就吗？ 答：在家修行的人很多，但为人所知的成就者则比较少，有成就的出家人似乎比较多，这是因为出家后成为专门的修行者，所以大家会关注他们。成就不一定必须出家，比如莲花生大师、玛尔巴、米拉日巴等很多都是有成就的在家人。除了这些我们所认为的佛菩萨的化身，有很多一般的在家人也可做到生死自在，只是我们并没注意到他们。 作为我们自己，不论出家还是在家，都应好好修行，观察并改变自己的身口意，并不需要在意别人是否注意到我们。佛菩萨与十八罗汉，本是和我们一样轮回的众生，但他们因为用功修行，所以都成就了。我们没有好好用功，所以才继续轮回。以前有个人去拜见大昭寺的觉窝佛像，对佛像痛哭说：你因为用功而成就了，而我因为懒惰所以在轮回中一直留下来，本来我们都是一样的人啊。这句话真地很对！ 色拉寺曾经有个人叫榻比坚岑，大约年长我一代，最初他为人很不好，脾气暴躁，喜欢打架，人也很懒惰，从不学法，别人因此送他一个外号叫“牛头”。后来他自己改变了，变得用功修行，结果闭关后取得了成就。他闭关的地方现在成了人们朝拜的地方。他曾经在下密院的一次结夏安居的法会上，有很多哈达做的旗子。他和大家一起打坐，那时他已经可以神通变化，结果打坐时不小心变成一只乌鸦飞到旗子上！当时下密院的纠察师也有神通，马上举手把他赶了出去。下密院的规矩很严格，不可以显示神通。他知道自己违反了规矩，就飞走了，飞到一个山洞去闭关了。 十八罗汉里的小路尊者，他母亲以前生的孩子都先后死了，后来有人告诉她求佛陀，他母亲求了佛陀，便生了小路尊者。刚出家后他很笨，刚学的东西马上就忘记。后来佛陀让他打扫大殿，观想灰尘是贪嗔痴，扫帚是智慧。他不断地扫，而尘土又不断地回到他刚扫过的地方，但他没有灰心，后来他也成就了。现在我们听到的成就者，好像男众多，所以女众也许容易因灰心而放弃。实际也有不少不为人所知的女众有成就。我们要放弃的应该是恶业，而做善业，哪怕一小时，或者半小时，也不应放弃。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |