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73，在家人修什么法可以兼顾世间事业和出世法，不至于太为生活奔波？ 回答：修度母法比较好。度母可以帮助众生解决生活方面的困难，使事业变得顺利，并令今生和未世不至为生活奔波。修行时发心最为重要。只为这一世的衣食无忧而修行，这样的发心不很对，很难修好，对暇满的人身也是一种浪费。如果仅为后世的安乐，亦不够。应发心从现在直到成佛，为了救度一切众生解脱而修行。以前释迦佛的弟弟难陀，贪恋妻子的美貌，不愿意出家修行。后来佛陀带他去天上，他看到天女的美貌，为了后世能生到天上而出家修行。因此佛陀其他的弟子都不理他，因为他仅仅为后世的安乐而修行。我们不能仅为了此世或者后世的安乐，而应发心为一切众生成佛而修行。 74，在家人工作忙碌竞争激烈，但佛法却要求舍弃现世一心修行。该怎么办？ 回答：如果你是一位真正的修行人，不论出家在家，有没有父母妻子儿女，你都应放弃一切，像宗喀巴大师、米拉日巴祖师那样进山闭关专修。但这样的情况是很少的，几万修行人里也许才有一个。现在的时代就更少了。现在在家的居士，该有的暇满条件都有了，虽然并非很优越，但也并不缺少什么，这样修行便已经很好了，心里不应再过分追求现世的享乐，比如与别人攀比更好的房子和车子，这样过分的心应该遮止。但也并不需要把家里所有的东西都送给别人，自己什么都不要了，而是自己够用便可，不必攀比别人。对现有的条件知足的基础上，能努力修行，做到这样便很好。努力工作学习也是应该的，比如现在大学学费很高，每个家庭都应为小孩子攒些钱，或者努力工作以多供养三宝，这些发心都可以，但对过分追求生活享受的心应该断除。 75，有人说修行不结婚好，因为结婚后有家庭拖累没时间修行，在家人不出家的话，结婚好还是单身好？ 答：此问题并没有确定的答案，因为好与坏均有可能。单身的人，不用操心很多，会有较多的时间和精力学修，这是好处。但轮回的众生随时会生病，甚至卧床不起，这时如果没有家人，只靠朋友有时无法照顾你。成家的人，可以有丈夫或妻子，以及儿女的照顾，单身的人虽然有朋友，但是长时间生病的话，朋友也可能无法照顾。可以把这些利弊权衡清楚，然后自行选择决定。 76，发心不结婚的人，尤其是女众，出家好还是在家好？ 答：在没有很好的寺庙出家时，单身会比较自由，可以到处去听经，也可自行安排自己的学修。出家众在寺院里需遵守很多规矩，比如不可随便走动，出家以后再违反规矩反而不好。出家后也有很多戒律，女众的戒律更多，如果出家后不能遵守，犯戒的恶业会很大。在家人虽然做善业功德不如出家人大，但可以避免出家后因犯戒而有大的恶业，从这点看也很好。如果有好的女众寺庙，也有好师父，可以如法地学修，那么去寺院出家也很好。在没确定之前，可以仔细考虑清楚再做决定。 77，思维无常精进修行，但会容易影响工作或导致失业，家人也不高兴，该如何处理？ 回答：作为希求后世解脱成佛的修行人，我们都应观修佛法难得、死亡无常。作为在家居士，家里有父母妻子孩子，并不一定方便每时每刻都这样做，我们也要生活。可以除了工作以外，利用空闲的时间，为了后世解脱成佛而好好修行。平时跟平常人一样做生意、工作赚钱便可以了，毕竟没办法像出家人那样修行。以前也有人遇到这样的问题，有些学菩提道次第的人，做生意时心很软，不敢向对方要价，结果赚不到钱，为此家人都很痛苦。修行人的确应该一心精进修行，但是对于有家庭妻子孩子的人，如果没办法这样做，可以利用空闲时间修行。出去工作时和普通人一样便可以，否则很难生活下去。 78，如果想出家，应怎么决定是否该出？ 回答：一个孩子入学前，要先了解学校有什么规矩，要学哪些课程。决定出家前，也应了解出家的各种规矩。比丘戒，没受之前是不可以知道的，可以先了解沙弥戒和其他寺庙的规矩。如果认为基本可以做到，适合自己，便可以考虑出家。反之，如果了解后认为很多做不到，那暂时就不要出家了。 79，佛经里说女人有种种不好，但密法却倡导男女平等，那我可以后世发愿转世为女人吗？ 回答：密法与显教都认为男女平等，是指男身、女身皆可成佛，这并非只有在密法里才这么说。但密法也并不否认佛经里说的女身的烦恼比男身的重。很多佛经讲女身有比较多的烦恼和痛苦，因此尽量不要转成女身。女身经常生病，体质较弱，这些往往造成修行的障碍。不仅修行，平时的工作生活有时也会有影响，佛经所说的不转成女身就是这个原因。如果对于女身的痛苦你很清楚，但不怕这些痛苦，那你发愿转成女身也可以。 80，一些有名气的出家人讲法的时候可能有一些不正确误导人的地方，我们作为在家人该指出吗？ 回答：如直接批评指出问题，则会产生争斗与不团结的后果，故不应直接说这位法师讲得不对。可以采用这种方式说：我们看过另外的一部经论有这样的说法，似乎更正确些。我们所知道的正确的道理，可多向别人解释，但最好不要直接指出对方师父的错误，否则别人不会接受。不但帮助不了别人，甚至产生反效果。不提对方师父的对错，而直接将正确的方面予以解释，这样会更有利益。不管是出家众或是在家居士，皆不应随便讲别人不好或不对，大家需要互相尊重。有时看到一个人或许外表很坏，但说不定是已成就之人，因我们的业障却看不清楚，从而产生很多诽谤的口业。故最好不要随便批评别人，不论对方是出家众或是在家居士。XZang一位成就者曾比喻：木头烧后会留下一层白色的灰烬，人们误以为火已经熄灭，但摸上去却很烫手。同样有人外表看起来虽然普通或有缺失，但却可能是具有菩提心的成就者。当然并非所有的人都是如此。从这个角度来说，我们不应随便批评他人，以免不小心造下口业。佛陀曾说过：见到恶人，不必反对他，而要自己努力不做恶人；见到好人，亦不必羡慕，而应自己努力做个好人。 81，现在一些学佛人为了各自名利派别见解争斗，让人头疼，该怎么样办？ 回答：现在的时代，很多人认为只有自己最正确，别人都不对，这样自然会有争斗而无法团结。如果大家都认识到各宗各派皆为佛说，无论信修哪一个，都没问题，心里能放得下，自然就团结了。比如中医或是西医，均为救人。不论信奉藏传或汉传佛教，亦不管修习宁玛或是格鲁，大家都不互争而是随喜对方，自然便和谐了。这点做起来既简单亦很难。因为现在的时代改变了，人都很固执，往往都认为是自己对别人不对。修行人的业力不同，有人与藏传佛教较易相应，有人更易接受汉传。这并非哪个教派的法好与不好，皆因个人业力的取向不同。如同有人看西医容易治病，有人则看中医比较好。不论别人修何宗派，我们都应随喜他，自己不要随便批评以造口业。如果自己也没好好修行，只是每天在教派的见解里斗来斗去，那就不好了。如果我们遇到这样的争斗，也最好远离。有人喜欢指责别人的见解错误或教育别人不该如此等，对方听不进去，不但帮不了对方，也许还会有反效果。所以能心里随喜别人，不造口业，干干净净的便很好了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |