你如果能谦虚到极点，而别人诬蔑你、压低你，把你贬低而你又不生气，那就是真的去掉我执了。你这个问题很好。

正信可以提升性灵

问：在我的业务工作上，经常要面对各种不同宗教信仰的人，在这种环境中，应如何保任心态，而不影响修行？

答：宗教都很好，凡是信神的人都是有良心的人，在心理上不要以为他跟我的信仰不同，我跟他是对立的、是矛盾的，这就错了。释迦牟尼就是上帝；上帝就是释迦牟尼嘛！我讲这个话，不是开玩笑，不是戏论。你想一想，天主教说圣灵、圣父、圣子三位一体，为什么说圣父、圣子与圣灵？因为没有圣灵，就没有圣父、圣子；因为只有圣父、圣子他不灵嘛！以宗教哲学来讲，圣灵是宇宙生命的本体，圣父圣子是人格化的神，人格化的神跟圣灵合而为一。尽管天主教没有说人可以成佛，或成为上帝，但是人成佛或成为上帝不但是可能，而且是事实。

古老的印度教说有大梵、梵天、湿婆。大梵就是圣灵。梵天就是上帝。湿婆就是毁灭之神。上帝是创造之神，湿婆在梵文中的含意应该是夏娃。跟天主教的亚当夏娃一样是毁灭之神。

宗教文字的记载，看不懂的地方那是真语、实语或者说是寓言。佛讲羊、鹿、牛三车是寓言，三车是假，一车是实。佛讲‘贫子衣珠’，‘二十年中但令除粪’都是寓言，我们要了解宗教的真实，最好由自己去体悟，体悟到了以后，便进入了‘不二法门’，能入不二法门，便一切都是不二：苦乐不二、人我不二、得失不二、菩提烦恼不二，一切不二，佛教与其它的任何宗教也都是不二的，用不著计较分别。如果你的心力很强，用爱心去包容一切，别人不排斥你，那就是你的胜利，是真正的胜利。

不执有为便是无为

问：如何把‘时时自觉、念念自知、事事心安、处处调和’的修行变成‘无为’？

答：刚才讲禅宗的法门是不二的。你不要以为‘有为’跟‘无为’是对立的。你要时时自觉，自觉的时候你做了什么呢？自觉，你能要他不觉吗？你不能吹熄生命之火，它就是时时自觉，除非你神经衰弱，否则你想什么都会知道。我们在座的朋友，绝大部分自己想什么自己都知道，这么多年来如果做不到这一点，那很好笑。能进入不二法门，有为就是无为(有为不执著有为便是无为)，无为就是有为，没有办法划分。我这样说，各位想必能够感受得到，你要找绝对的无为，没有。因为‘天行健，君子自强不息’，没有一样东西是停止不动的。其实它是动的，因为所有的物质都是原子堆积的，所有的原子都是电子构成的，电子是动的，它若不动的话，便不能保持质子的平衡，不能维持质子的稳定性，那里还会有这个茶杯呢？它若不稳定老早消失了。所以天下没有任何事物是不动的，所谓的真无为就是有为；有为、无为是不二的。

佛陀说法四十九年，最后他说‘我没有说一个字’，在他来讲是真语、是实语，不是说笑话。你说他是有为是无为呢？四十九年弘法度生，遭遇到很多困难，是有为无为呢？各位不要用二分法，要把它一元化，要进入不二法门就是一元化，如果你把它分为有为、无为，分得愈多，心乱得愈厉害，你想保持安祥就不可能。时时自觉的觉受就是无为，自觉还要用力气吗？要付出多少热量功能才能无为？不需要！要自觉就自觉。

念念自知，你若没有神经衰弱，没有妄想症，你自己心里想什么，自己应该清楚地知道。如果妄想多了就变成多头意识，多头意识就违反安祥，心就混乱了。久而久之会神经衰弱。如果你能做到时时自觉、念念自知、秒秒安祥，那你已经是无为了。

以诚待人可以化阻力为助力

问：在逆境中如何化阻力为助力。

答：假如你认为阻力存在的话，阻力就是阻力，怎能变成助力呢？你若是不接受阻力所带给你的压力，你很乐观、很耐烦，像数学分解因式的括弧一样，一层一层的把那些括弧去掉，问题就解决了。我们用耐心、用包容、用乐观、用不执著，以诚待人，就可以化解阻力为助力。

面对至亲去世的正确态度

问：修学安祥禅的人该如何面对长辈至亲的死别？又应该如何处理后事？

答：佛法讲‘随缘’，随缘就是适应当前的条件，这个缘字有很多解释，应用最多的是‘条件’。你问我，我告诉你了，但是大家反对这么做，你也莫法度(台语)，大家主张怎么做就怎么做，不必起什么争执，不必坚持一定要怎样。亲人死了，我们悲伤，我们就痛哭一场，生离死别是人之常情。我们可以哭，但是不要自我催眠──说我好伤心，我好伤心……那不好。生老病死谁都不能避免，我们纪念死者，我们就努力做好人，不要让他失望，这就对了。

至于说如何处理？人死后最好是火葬，火葬有三大利益：第一，葬费便宜。第二，不占空间，现在人口一天比一天多，到坟地看看，死人占了活人的空间，这也不好。第三，人刚死的时候四肢五官都还正常，如果你把他土葬，他仍然贪恋著尸体，执迷不悟地说这就是我，看著尸体一天天的变化，嘴唇干了牙齿就露出来了；肉烂掉了鼻孔就出来了，眼睛烂掉了，两个空洞就出来了，他会以为自己就是那副样子，所以鬼都是很难看的。如果用火葬就可免去这一层顾虑。所以火葬比较好。

至于亲人死了，哭泣悲伤，那是没有帮助的。他的灵魂还不会立刻走，由于他贪恋著红尘，舍不得这个家，所以多半还在附近活动。人是有灵魂的，现在的科学已经证明了，人没有死前过磅，一断气再过磅，体重明显减轻了。这时请个高僧给他念经超度固然很好，但是如果他的文化不太高，念经他也不一定懂是什么意思。如果不懂，那就没什么效果。不如你用台语给他事先录一篇‘安祥之美’，他一断气就放给他听，或许对他有些帮助。

人都是痴啊！痴而执，由生执到死执，你如果想教他早些解脱，就不如一把火烧掉，让他无可贪恋，找不到尸体了。你能不能当家作主火葬呢？如果亲戚朋友都反对，你也莫可奈何，不如他活著的时候多孝顺他，给他快乐，不要使他生气就好了。

善用思惟有益健康

问：看电视时，目睹骨肉分离的情景，会掉眼泪，对修行是否有碍？

答：你能看电视，想必时间很充裕，那也不坏啊！对修行没有什么妨碍。有些人看电视，看完了以后气得不得了，说这个坏人为什么不死啊！我的小孩看电视，说你这个精灵王，这么坏，怎么老天爷不惩罚他，还要他当精灵王吗？没有天理！说著说著拍桌子。我说少爷！这个桌子不坚固，当心坏了！(哄笑)看电视对修行虽无大碍，但如果有多余的时间，不如闭目养神，或坐在那儿反省，我感觉这个比看电视获益要大，对身体的健康、对做人的通畅、对自己的家庭幸福，都会有很大的帮助。如果你有一个小时看电视的时间肯做反省功夫、肯去冥想，就是指月录讲的‘思尽还原、性相常在’，对人的健康很有益处。你要是每天什么都不想，到了六十岁就会得老人痴呆症；如果一天到晚乱想，不到六十岁，就会精神分裂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)