安祥的觉受从‘体’起用，应是不变随缘

问：‘独行道’的正确认识和意义应该是什么？有人对‘独行道’运用在日常生活以及人际关系上表现疏离，或乐于独处，这样是否正确？恭请开示。

答：证道歌说‘常独行，常独步，达者同游涅槃路’，独行独步的‘独行道’，并非离群独居，疏离人际关系，而是说自己作主，随处作主，也即是说要做到‘时时自觉’，自觉者觉自，时时记得自己，不要把些不重要、不相干的事堆在心上，这样的话，每天上班工作忙了一天，到了晚上好像什么事都没有。你能常常‘自觉’，保有‘安祥’，虽然处在众人之中，或热闹大街，就是‘独行道’。证道歌还说‘行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然’，这也是‘常独行、常独步’的‘独行道’，这又叫‘离执禅定’，对外面的一切不执著了！不攀缘了。总之，学禅要进入‘不二法门’，一入‘不二法门’，一切问题迎刃而解。

庐山组曲的意境

问：‘庐山组曲’是由三首苏东坡的诗做歌词，每个人对每一段的体会都不尽相同。恭请师父为我们开示。

答：这是一个禅者的离执境界，由于不执著，所以他‘过化存神’，对于一切外境由于不染，每经过一次，都是新的感觉，不执著便不记忆，也不去分别，所以再接触时，便是一种新趣。譬如陶渊明写的‘采菊东篱下，悠然见南山’，他天天、月月、年年都住在那里，写出这种清新的意境，说明他那种心态是很可爱的。

西林寺题诗的后两句‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’，很有禅味，这与参看‘父母未生前的本来面目’有异曲同工之妙，可以细心品味一下。

另一首‘庐山烟雨浙江潮’，说得更亲切；没有到，很遗憾，见到了，还不是‘庐山烟雨浙江潮’吗？参禅没有悟以前，知道有这么回事；悟了以后也只是这么回事。所以古德有此体验说：悟了同未悟。

佛无定法可说

问：师父曾说‘念金刚经三千遍可以消业障’，请问师父：金刚经是不是一定要念三千遍？

答：这个很有弹性，不一定要念三千遍。舍方便无究竟，一切都是方法、方便。释迦牟尼佛没有念过金刚经，但并不影响他老人家成佛。六祖因为听到别人念金刚经而跑去黄梅求法，五祖给他讲解金刚经而悟道，所以他说‘世人受持读诵金刚经能够见性’，说念金刚经可以消业障，那是事实，但见性成佛更重要、更美好。

有人说：金刚经读不懂；经的主要旨趣不是叫你懂的，懂只是知识的累积，没有多大用处，你要能改变自己的心态，这才是最重要的。

持诵金刚经，从头到尾只管念，不起分别、不管他是什么意思，一口气念三遍，把经本一合，看看自己的心态，不只是变了一点，变得很明显啊！金刚经的功德力就在这里。金刚经是不著相的，说一句，扫一句，后一句否定前一句，这不是说了等于没说吗？

金刚经的经义，古时候用‘不可思议’来说它，现在用逻辑也无法去解释。在二千五百年前，佛就说：世界有恒河沙数那么多，这谁相信？过去古人说‘天圆而地方’，认为世界只有一个。若说世界有恒河沙数那么多，以前的人不相信，现代的人也不相信，但是天文学家说：我们地球所归属的银河星系，已经发现了的星球至少有两千亿个，这是不是‘不可思议’？大宇宙无有边际，也说明了时间和空间的无量无边，‘算数譬喻所不能及’，佛的智慧从金刚经中可以看出来，的确是‘不可思议’！

我们持诵金刚经，三遍念完以后，如果念得很诚敬，经本一合，心空无念了。平常想念不停，这时空空朗朗，岂非业障全消？心空有什么好处呢？指月录上有句‘心空及第归’的话；像十年寒窗，一下子中了状元一样，修行人历劫修行，目的是为了成佛，而你现在只要肯切信受，读诵金刚经，不但能够消业，而且可以‘心空及第’的成佛，何乐而不为？

佛最慈悲，说了许许多多的方便法门，受持读诵金刚经，的确是方便中的方便，读诵时只要‘不添加作料’，是可以‘见性成佛’的。

弘法须要热诚

问：现在正在做推广安祥禅的活动，请问师父，如何才能把弘法的事做得很好？

答：只要发挥最大的诚意就够了。佛无定法可说，不要把方法固定或僵化了，要生动，要活泼，如果‘削足适履’，好比我只有一个号码的鞋子，不能穿的人把自己的脚削小一点吧，那就不好了。

什么叫做最大的诚意呢？你要发挥与法合一的情操，把弘法当作自己分内应做、该做的事。最高的热情是成功一切的原动力；热情如汽油，方法如汽车，有了汽车，有了合格的驾照，没有汽油，车子是不会发动的。老师教给你一个方法，一个模式，如果成了千篇一律，变成了固定，变成了僵化，那就不好了。大家要发挥热情，发挥亲和力，种因必有果，功不唐捐的。

经上说：一切供养以法供养为最，弘法的功德最大，你送给别人金钱，只能解决一时的问题，改变别人的心态，拯救别人的心灵，就是法供养，就能彻底解决问题。

一个人如果没有热诚，缺乏创造力，情感冷漠、意志消沉，这个人绝不是个天才。我们只要把对法的体会和认知，用真情感、真理智发挥出来，爱众生感同身受，弘扬安祥舍我其谁？各位抱著这种理念，散播安祥，一定会有好的开始，而对你自己来说：付出即是获得，付出必能获得，你无法拒绝的，这也是因果嘛！

夫妻要相互尊重

问︰夫妻虽共修安祥禅，但于世法的观点有时不同，丈夫以事业为重，家庭次之，而太太体谅他的立场，不可以有怨言，若沟而不通，是不是反求诸己，担当这样的因果？

答︰对！就是自我承当，修行要深信因果，人是有轮回的，夫妻在一起，大多不是冤家不聚首，前世你欠他，这世你还他，夫妻不可能十分和谐、十分融洽。世界上最伟大的人物，夫妻双方都不顶好。儒家讲‘君子之道肇端乎夫妇’，就是说：一个有自尊、有荣誉感、受尊敬的人，他的道路起点是在夫妇的和谐上，为什么有了夫妻关系才有人类的尊严？因为有了夫妻关系才‘夫妇有义、父子有亲、父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随’。各位若要求都合自己的意是很难的。我跟我太太相处的是不是很融洽？我若说很融洽，那我是在说谎，我若说不融洽，不融洽我们过了几十年！所以要包容。他(她)的意见与你的意见不同，你们之间的意见有差距，如果无关于治国平天下的，无关于国计民生的，干脆听他(她)的算了。你们不相信不妨试试看，你听一年半载下来，听他(她)的家道不会衰落，不会越听越坏。所以听太太的话的人有福了。相对的，做太太的也别处处要求先生，要相互尊敬和尊重才对。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)