答︰你虽然没有‘明师’，你有个‘暗师’也还是可以了，我来当你的‘暗师’好了，有了‘暗师’也可以脱离黑暗，老师愿意在黑暗替你轮回，你就可以出轮回了。‘明师’难找啊！实在讲，你用我那个方法念金刚经会相应，你若用其他的方法念金刚经，两个字──无效。我那个方法是什么？你不管经是什么意思，从头读到尾只管念，这个叫转经，你若是‘如是我闻’‘喔！是这样，我听说……’，那是被经转。六祖讲得很对，你不要被经转，你也不要听任何人的话，‘明师’难遇，如果你认这个‘暗师’，我走向地狱，你脱离轮回，所以你听我的话，比较有利益，交朋友交傻瓜，你比较不吃亏。

如何去我执

问︰生性羞涩畏怯，待人谦恭有礼，自尊尊人，处事精细不认输，爱面子，请问师父，如何去掉我执？

答︰你刻意的对人谦虚这是好的，你在别人面前有很多拘束，这是不好的。你要接受我的意见‘自他不二’，你跟别人没有距离，完全一样，生命的真实是完全相同的。墨水有蓝墨水、绿墨水、红墨水，但是氢二氧一是相同的，水分子没有改变，它的结构都没有改变，这叫做在尘不染。你呀！能够自我认知，自我肯定，而且你要常‘照顾脚下’，不要以为有他存在，有什么拘束啊！外向、内向，这都是我执，我执越多越有压缩感，没有‘我’就没有压缩感。我在‘观潮随笔’写了一小段，垛生招箭，你这个靶竖起来了，枪就打你，靶倒了打谁呀？你若安祥越深，我执越淡，保持安祥久了以后，这种现象就会消失了。

先生有外遇怎么办

问︰弟子的先生有外遇，离家在外已很多年，完全不顾妻子儿女的生活，请问师父，弟子该如何面对？

答︰第一相信‘事事皆因果’，自己先看开些！第二步，可以把他的家人找来谈，或到调解委员会，大家摊开来讨论讨论，看大家怎么裁处？一个是他给你生活费，你愿意守活寡；一个是离婚，你离婚了，再去找合适的人续婚都可以。有人说︰结一次婚是道德，结两次婚是罪恶。这话不对，这是极端错误。大家知道孔子是圣人，他是讲道德的，他的儿子孔鲤死了，他的媳妇很年轻，他把她当女儿嫁出去了。他有一个孙子怎么办？他自己养。说孔老夫子是圣人那是没错的。

只要功夫深铁杵磨成针

问︰修行人在日常生活中保任或管带，知道‘能善分别诸法相，于第一义而不动’，是个修行指导；也知道能做到秒秒安祥才最正确，然而于行证上总感觉不得力。请问师父于行的方面，如何增强秒秒安祥的持续力？如何增强心力？并善用心力？

答︰像这个我已经讲得太多了，你保持安祥，一分别、一用心，就不得力，这表示你火候功力不够。这好比跟你讲解蛙式游泳的要领，你知道了，你去下水，你还是要喝水，为什么呢？你还没练好，需要慢慢的练，如果说知道了就等于做到了，就成佛了，那不用三大阿僧祇劫了。看了安祥禅，听了录音带，明天就成佛了，事情没有那么容易，要慢慢去修。我很强调进入不二法门，进入不二法门以后，分别就是不分别，‘能善分别诸法相，于第一义而不动’。

有的时候我一个人在家里，我确实脑筋里没有想什么，为什么呢？我想的没有用嘛！我现在没事情，退休了，我就不想了。那我到各位这里来，我是不是分别心很强呢？很强。我有没有安祥？我跟各位人格保证，我确实是安祥不断，这是什么？练出来的，几十年了，专门练这个，没有练别的。所有影响安祥的因素，我都把它扬弃，有助于安祥的，我都把它充实，慢慢的锻炼，不是一天的功夫，功夫就是代表时间。

慢慢的保任，保就是保持，任就是信任，管带就是跟带小孩买菜一样，带著他，不要丢掉安祥，丢掉安祥以后，就不会进步。刚才我们还讲，假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失，那一定要有这个功夫，这是目标，只要全力以赴，朝这个目标前进，虽然慢，他总是会到达嘛！慢慢来，慌不得的，越伟大的事情，越要付出更多的心力。

无明垢重诚意不够

问：在日常生活中常常犯错，却不自觉，须要别人来点破，是否正见不够，还是无明垢重？恭请老师开示。

答：那就是无明垢重，那是说你只知不行。学法要知行合一。修行修行，就是要去实行，不行等于不修。前几年跟我学禅的人，我都叫他先学王阳明。王阳明有四句究竟话头说‘无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物’，讲得很好。我也有个究竟话头：‘时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥’，这是我的究竟话头。你没有时时自觉，事事心安所以才有这个现象。我要求你做的你没做，你要是做了你就没有这个现象，就不会说活在无明中。

什么叫无明？压在心里没解决的、不满足的、愤恨的、不满的，你也不知道是什么？这叫无明，这个就表示不敬。第一次讲‘禅、禅学与学禅’，我就讲了诚敬信，因为不诚无物，诚是儒家的心法，敬就是很认真、不随便、不马虎。要相信真理，像这样的修行，诚意不够，努力不够。

对念头要批判

问：在观心时，总觉有不必要的念头出来，而且时有时停，是否心力不足，要如何提升？

答：那不是心力不足。人人都有念头，每个人修行过程都是如此，古人说：‘知道不为冤’；知道就好，知道了就批判它。念念自知，你也不要压抑它，知道它是善、恶、正、邪……然后加以批判，就可以了。天天知道，天天批判。有一天它就不敢出头了，试试看就知道，这是很有效的。‘不怕念起，只怕觉迟’。

修行的前提放松

问：观心时感到吃力又不自在，后来在无意中放松自己，发现不起念而心里清清楚楚的，不受周围一切的影响，是否正确？

答：这个很正确，很正确。修行的方法，所有的修行有个基本前提，只有两个字，就是放松、放松。你打坐要不放松，一定会出毛病；你守窍不放松，他一定走火入魔；你做什么事都要放松，打太极拳都要放松，都不能紧，紧就不行，要放松。催眠术第一个告诉你：要放松，被催眠的人要放松，催眠的人也要放松，催眠的人不放松，会把被催眠的人导入错误的方向。放松是很对的，他这个结果是很好，也很难得，继续放松，继续逍遥，逍遥是很好的名词。庄子有一篇逍遥游，亚里斯多德叫逍遥派。怎么叫逍遥派呢？因为你找他谈问题，他不谈问题，他跟你散步谈心，坐著谈问题他不干。因为散步，走啊！逍遥都是走字旁，所以叫逍遥派。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)