楞严经上说‘歇即菩提’，我们要想把妄想停止，只有靠安祥，有了安祥就进入‘不二’，入了不二法门，有念即是无念，说即无说，能够自在受用；若不进入不二法门，你那个虚妄的分别心是不会停息的，它会无事生非，你虽然把自己关在屋里，不接触外面环境，但是仍会胡思乱想，不甘寂寞，那更麻烦。所以要息灭杂念、妄想的心是很难的。

缘就是攀缘，也叫联想或导体，非导体叫绝缘，修行人应该是个绝缘体，所谓‘独行道’，‘常独行、常独步’，即使走在熙熙攘攘的热闹大街上，也好像是在旷野荒郊，好像没有一个人一样，这要‘行深般若’，能够保有安祥才做得到，能够息得心缘，安祥是体，心缘是用，体用不二，我们便能在日常生活里‘到处闲’，闲就是说‘身忙心闲’；尽管我们一天不停的忙，但是心里好像没有事情。

学禅能够在‘离执禅定’上认真下功夫，便能够‘息得心缘到处闲’；山是山，水是水，男是男，女是女……看什么都不去联想，‘斯法住法位’，一切都是合乎因果、恰如其分的存在，如果不能‘歇即菩提’，显出安祥的心态，便是‘法闲人闹’。

斗转星移天欲晓──

这意思是说：你离执禅定做得很好，慢慢地把杂念去掉了，感觉很舒适、很自在了，没有什么东西能干扰你，像曙光乍现，太阳露出了脸面──心安祥了！

白云依旧覆青山──

忽然一朵白云飘过来，把青山给遮住盖住了。这意思是说：虽然有了离执禅定，但还不够深入，必须要继续再反省，在离执禅定中去做‘去执禅定’的功夫，经过长时间的离执和去执，到了毫无执著时，便是无执禅定──大解脱。

修学佛法，重要的是要得到方法，各位今天禅歌唱得最好、最认真、最洒脱，是不是有一种唱了等于没有唱的感觉？这就是学禅的真实受用；修行的可贵在有真实的受用，你会觉得自己的生命在净化，自己的心力在提升，自己的气质在改变，活力会增强，更明显的是你这个人，看起来越来越年轻了，这个大家可以互相观察、印证，正法是立竿见影的，但若是太执著了就不行。修行很难啊！难在你不肯放下这个攀缘──联想的心，‘缘虑若息，心月自现’。指月录上说：‘一朵白云横谷口’，这关键都在自己能不能够息心，然后能够掌控自己的想念和行为。‘几多归鸟尽迷巢’，认同虚幻，就会迷失自己。

性海灵光这首禅歌分为两部分，下部分是百丈大师的‘上堂偈’。

灵光独耀──我们每个人的真实自己是个盖天盖地的大存在，佛经上说‘大圆觉海’，大圆觉海就是生命之海，是全同的，没有对立的。佛说‘天上天下、唯我独尊’，这个‘独尊’便是‘灵光独耀’。

迥脱根尘──根、尘相对而有万事万物的差别相，这是方便说，真实法是‘根尘同源’，经上说：‘自心取自心，非幻成幻化’，幻因执有，如果不心生执著，则自他不二、物我一如，当你净化到‘一也不立’的安祥心态时，便可迥脱根尘，不再受六根、六尘的缠缚了。

体露真常──真实的必定是原本的，本来面目就是永恒相。

不拘文字──文字、语言、思想、理论，这都是后有的，是人为的，原本连地球都没有，哪里有人？连人都没有，哪来的语言、文字？知道这一点，便不会拘泥于文字，不会被语言文字所操纵、所主宰了。

心性无染──我们原本是佛，和佛的光明、智慧无二无别。

本自圆成──我们现在为什么不是佛呢？因为佛没有的我们有，我们比佛有太多不该有的东西；佛没有烦恼，我们有；佛没有无明，我们有；佛没有妄想，我们有；佛没有见取、执著和欲望，我们有；佛不放纵本能，我们放纵；佛没有机械惯性，我们有；佛做的事，我们不做；佛不做的事，我们在做……我们有太多佛所没有的东西，我们把佛所没有的东西都丢掉，不就跟佛一样了吗？

但离妄缘──你只要不去妄想和攀缘，各位现在不妨体会一下自己的心态，有妄想没有？有攀缘没有？各位现在都是原本的心态，跟佛有什么差别？原本的心态就是安祥，这就叫做‘虚灵不昧，了了常知’，心里清清楚楚、明明白白，就是没有想念，我说话你在听，我不说话，一片空明。

即如如佛──各位现在就是佛了，问题是你能不能把此刻的心态永久持续下去，把短暂变成永恒。

以上是百丈的上堂偈，百丈还有个‘下堂句’，当大家聆闻老和尚说法，欢喜信受、正要离开时，百丈又突然对大家召唤：各位！当大家回头时，老和尚问：是什么？这等于是对大众一个考验，如果是像怀让禅师回答六祖‘说是一物即不中’，那就是心心在道了，怕的是生心外觅，是什么？自己有没有把什么东西忘了带走？

是什么？是在问你心态的感觉，对你做个提醒。禅宗以心传心，那不是形容词。你有没有安祥？有没有那种觉受？要如人饮水，不须要动念，不必要讲的，所以说‘但有言说，都无实义’。这首禅曲──性海灵光，歌词非常好，大家尽管唱，会唱出你那极为稀有、极为可贵的安祥心来的。

心如墙壁可以入道

问：对‘心境如如’这首歌词里说的‘铁牛不怕狮子吼’，和证道歌中那句‘唤取机关木人问’同样的不解，恭请师父开示。

答：‘心境如如’的境界，是‘言语道断，心行处灭’的，是‘起心即错，动念即乖’，是‘不可思议’的，那我们为什么要唱呢？因为你不唱，你就到不了那种境界。大家把整个歌词再看、再思索一下，不难明白‘铁牛’指的是什么？铁牛就是现在我暂停不讲，而你也不起心动念的安祥心，安祥心无念、无住、无相，这种心涵融久了便是一颗如如不动的金刚心，有了金刚不坏之体，还会怕狮子吼叫吗？

你要能截断两头──不想过去、未来，养成‘现在’当下的‘自觉’，涵养久了，涅槃──不生不灭的安祥心就会出现。这种心有什么用呢？我已经说过很多在生活上的运用了。如果到了非常时期，那作用就更大了，如六祖坛经上讲的：

劫火烧海底──到了末劫，地球快要坏时，海里的水都已干涸见底。

风鼓山相击──宇宙的罡风把山头吹到一起相互撞击。

真常寂灭乐──真实而永恒的寂灭心境，常、乐、我、净的安祥心态。

涅槃相如是──不生不灭的如如金刚心，光明、永恒，涅槃相就是这样。

登高自卑，行远自迩，你要从学习离分别开始，有个入处时，就要肯定自己，保有原本的，此外，还要去问什么‘机关木人’？现在的电脑机器人比过去的机关木人强一千倍，问什么，答什么，但是你要有那个‘软体’给它装进去，否则它也不过是一堆机械零件的组合。我曾说过‘人脑类似电脑’的话，如果你不服从机械惯性，你识心达本，恢复本来面目，还用得著去问那个‘机关木人’吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)