任何事都要相互协调

问︰为了弘法，师兄弟之间处理事务时，有时会有不同的见解，要如何达成共识，以维护团员之间的和谐？

答︰应该以弘法的利益优先，那一种弘法最有效，我们就听他的，如果说两个人的方式都无伤大雅，不会产生明显的副作用的话，先试验你的，然后再试验他的，都没关系。

无捞摸处就是无明

问︰观心到某种阶段时，突然陷入无捞摸处，放不下当时的心与境时感觉很害怕，应如何突破这个障碍？

答︰所谓无捞摸处，没有什么捞摸处。无捞摸处就是放身舍命的地方。你讲的无捞摸处就是无明，无明与空明是两回事，空明就是空空朗朗，现在我们的心就是空空朗朗，很开放。你讲的无捞摸处带著无明的话，它是一种不惬意、不放心、不舒畅，但是又找不到原因，这是典型的无明，当无明发露的时候，人就不自在，不自在你就要反省，为什么我不自在？为什么我有这种心态？自己静坐反省，找出来以后，然后忏悔说︰下回不再犯，这就可以了。这无捞摸处，这种辞汇用得不恰当，这叫无明。

生命由来的现象

问︰生命是永恒的，当人体的卵子与精子结合时，生命的原态如何和肉体结合，而产生思想和觉受呢？请师父开示。

答︰你讲卵子跟精子结合，人人都有这个经历，但是‘入胎隔阴之迷’谁都不会记得了。依照佛经上讲，说一个本能很强的人，看到有人在做爱，他就靠近(缘熟)，于是就被吸进去了，一入胎就成为人或其他的生命个体。我讲的十二因缘，各位有空可以再看看，我再详细讲费时间。人是如何产生思想的？那是无明缘行……一步一步六尘的堆积，我们原本只有一颗安祥的心，证道歌说‘一颗圆光非内外’。

我在台南第一次说法，有人问我︰修行目的何在？我跟他说︰消灭你的灵魂！结果这个问法的人不再来了。我叫人去问他︰为什么不来？他说︰老师！我死了还有灵魂，你把我灵魂消灭了，我都没命了！(大众哄笑)。为什么要讲这个呢？因为人是有灵魂的。灵魂以业为素材，是业的总合。什么叫做业？比如一家公司每到年终要分红，业绩好，赚钱；不好，亏钱，如果倒闭破产，那就要裁员。

你一生思想的总和，这就是业。什么样的业，就会形成什么样的灵魂，这灵魂在地球上，人死了以后，它还存在，没有入胎以前叫中阴，如果要上升到欲界，这个中阴得脱一层皮，要死一次。从欲界升到色界，又脱一层皮，又死一次。从色界升到无色界，又脱一层皮，又死一次……最后大解脱，到了金刚界，只是一个光子体，‘一颗圆光非内外’，古人已经证验到了。六祖说‘说通及心通，如日处虚空’，跟太阳一样，那就是佛性。在理论上佛性是遍虚空的存在，大圆觉海是生命的海洋。但实际上它是有个体的，大海里有水分子，全是一样的。所以当我们有了贪、有了欲，就难出轮回，看了别人做爱很欣赏，就会被吸进去投胎，入胎以后，他前世的表层意识就归入了第八识，就归档，人就变成了有知觉没意识，完全受生理的支配，你看那刚出生的婴儿，饿了就哭，冷了就哭，解了小便你不给他换尿布他也哭，吃饱了换了尿布他就睡。婴儿没有意识，你给他什么东西乃至于大便他都吃，他没有净秽的观念，没有是非的观念，都没有。当他逐渐成长，眼耳鼻舌身意接触色声香味触法，接触客观环境，慢慢的，他要去逗狗，说不要逗，会咬你，他就知道狗会咬人。热汤他要喝，要喝会烫，烫过一次他知道了，这叫制约反应。

六尘慢慢的堆积，就堆成了表层意识。在我们本心的表层有那么个分别心，我们读了‘信心铭’就知道了。信心铭说‘境由能境’，‘境’就是客观环境，‘能’就是主观认知。‘境由能境’是说客观环境由主观的认知而产生。‘能由境能’，主观的认知因为有了客观环境他才形成主观的认知。我们说上帝是无知的，因为上帝是唯一的存在，衪没有客观，衪其大无外，衪没有客观，所以衪也没有表层意识。

生命的形成靠‘缘’字，父母的因，精子卵子的缘，然后接触这个世界，出生以后外界的缘，形成人的表面意识。表层意识不是罪恶，不是要把它洗掉。你们大家学佛，不要误会，表层意识就是真心，真心就是表层意识，关键在你要了解主从，佛法在于一个‘知’。

我时常讲，安祥禅有三个步骤，第一是离执禅定，我们看了一切都没有执著，不执著就是一丝不挂、一尘不染。第二是去执，我们虽然没有执著，但是过去的积习还在。要靠反省、去执，去到没有执著时，就是大解脱。

学法要知道疼痒

问︰自己知道自己愚昧，不能领会师父讲词中的意思，要用什么样的方法，才能认识自己呢？

答︰我想你人在这里，可惜我手上现在没有道具，若有道具打你一棒，那你就认识自己了，确实认识自己了。打你一棒的时候，除了‘疼’以外，你什么都没有，所以古人说，‘学佛法要知道痛痒’，‘知道痛痒’就认识自己了。打你一棒，不问青红皂白，不讲是非，也不责备你，来啊！来啊！好久不见，来啊！来！过来！过来打你一棒！这一棒打下去，你什么意识都没有了，你只有感觉，感觉到疼。那就是你本来的面目。那就把无明也打掉了，没有无明了，简单的讲，就是这样。

安祥会受到影响是火侯不够

问︰弟子虽努力求安祥，可是面对混乱的交通状况，时常感到担心、害怕、无奈，而影响了安祥心态，在这种状况之下，应如何维护安祥心态呢？

答︰影响安祥心态那表示你火候不够。六祖坛经上说︰要是会的人，轮刀上阵，只此一念，拿了刀去打仗，都还是安祥。证道歌说︰假使铁轮顶上旋──锯木截钢的电锯在你头顶上旋转，定慧圆明终不失？那就是安祥。什么叫定慧圆明？定就是不动摇，慧就是很清楚，历历明明啊！各位现在就是定慧圆明的境界，心不动摇，脑子里没有妄想，人也没有睡觉，定慧圆明。那为什么你在马路上会担心呢？这是很自然的现象，马路上谁要不担心安全，十有八九会被车撞倒，那是很自然的。至于说影响安祥，那是火候不够，火候够了以后，电锯在你头上旋转，你都很安祥。须要火候，成佛须要三大阿僧祇劫，经上说要三大阿僧祇劫，你要经常保持安祥，久了以后，你就会有力量。

明师难遇难求

问︰接触安祥禅后，觉得好学易懂，平易近人，日常生活中，深觉受用，因此每日依法持诵金刚经，但是我听有人说︰‘读破金刚经，念透大悲咒，不受明师指，仍在轮回受。’令我深感茫然，恭请师父开示。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)