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义。基督教徒，以回教徒或印度教徒等等所信奉的神为邪神，回教徒或印度教徒， 也认基督教徒的上帝为邪神。彼此都说，你不可信奉假神。问题是哪一个宗教的 神是真的，哪一个是假的呢？这一个争端，竞致用战争去求解决，十字军东征， 和基督教的新旧教战争，都是历史上的实例。佛教就没有这种毛病。佛法相信佛 性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵 性与大容纳性，能包涵容纳一切宗教的教义。任何宗教中所讲的理论，佛法中都 具足。但佛法中不共的高深道理，却有很多在其他宗教中找不出来。例如就慈悲 救世这一点来说：佛教不但与其他宗教有共同的讲法，还进一步有无缘大慈，和 同体大悲的说法。广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学， 也是在任何宗教教义中找不出来的。佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器 不同，教导之法，自不能泥一。各种宗教与哲学，皆有其价值和功用，各种宗教， 皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。依循任何一种好 的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。但如果要究竟解脱和圆满正 觉，那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件。佛法认为一切宗教，只有深浅 的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来 适应各种众生的需要。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际， 难测其底。 再举例来说：大凡具有高度智慧的人们，都能了解和容摄低级智慧的境界； 但低智人，却难梦相，更不能了解或涵摄大智慧人的境界。物理学家能了解涵摄 普通人的常识，但普通人却不能了解，更谈不上涵摄物理学家们的见解与境界。 唯大海水可纳百川，亦唯深广的佛法，能摄尽涵藏一切其他教法。 佛法与其他宗教第四个不同点：“其他宗教的神是有烦恼和有我见的；佛却 是无烦恼的大自在解脱者” 一般宗教都说：如果人不信从上帝，或是触犯了上帝，上帝就会发怒，会处 罚人，甚至于会将他永远打入地狱受苦。在各种宗教的记载中，很容易见到上帝 震怒，降灾惩罚世人这一类的故事和训诫。基督教的最后裁判尤其令人害怕；因 为这个最后审判，可能将你判入地狱去永远受苦，连翻身的机会都没有。如果这 些话是真实的，人类当真太不幸了。上帝最初就不该造人，而被制造出来的人， 因不信上帝，或未受洗礼，就被这慈悲的上帝，判入地狱，去永远受苦，真是一 件令人不可了解的事。我们姑且先退一万步，假定有这么一个全能上帝存在。现 在让我们来研究一下这个上帝的性格。上帝如果会发怒送人入地狱，他就是一个 有嗔恨心和报复心的人。嗔恨心就表示他的嗔烦恼种子，尚未断尽。各位现在听 我演讲，也许此时此刻，并没有发怒——最少我希望如此。但这并不表示，各位 没有发怒的能力。假使我此刻走下台来，无缘无故的，在你脸上，打一个耳光， 你马上会发怒。这说明贪、嗔、痴的潜能（种子），常常存在心中，根深蒂固的， 不容消灭，一遇外缘，马上就起现行。因此，不管人也好，神也好，他如果会发 怒，会惩罚忤逆他的人，他就是尚未断尽嗔烦恼种子的人。他在本质上还是一个 凡夫，根本还未解脱，更说不上是圆满至善的神！ 佛不会发怒，不审判众生；佛不会发脾气，送人入地狱。如果人会入地狱， 那是他自己的业力，送他去的，决不是佛惩罚他而将他送入的。佛不但不送人入 地狱，佛还要入地狱去救他出来！所以，佛法决不会恐吓人说：“你不要冒犯佛 陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱”。相反的，佛法却鼓励人，入地狱去度 众生。地藏菩萨说：“我不入地狱，谁入地狱”，就是这种精神的表现！我们如 果把佛陀的品德，和其他宗教上的上帝来比较一下，就知道佛陀的超胜和伟大了。 佛法与其他宗教第五个不相同点：“佛教是民主的，和重理性的；但其他宗 教多半是独断性和独裁性的”。 因为佛法的基本教义，有其先天的平等性，宽容性和包涵性，所以在佛教史 上，所表现的，只是宽容和民主精神，与其他宗教的独断和不容忍精神，造成一 个鲜明的对照。在佛教史上，固然没有宗教迫害和异端裁判等等事迹，而相反的， 佛教和各宗各派，都有绝对自由的发言权，都可以随便发挥自己的意见，还可以 批评其他宗派的主张。其民主精神和重真理的态度，发挥到尽致时，竟至于“呵 佛骂祖”；在阐明诸法空寂，一切不可得的道理时，居然说佛是“乾屎橛”，说 “佛之一字，我不喜闻”。这种精神，何等彻底！何等豪放！在哪一种其他宗教 里，找得到这些表现呢！在其他宗教里，上帝或教主所说的话，是神圣不可过问 的。上帝的话，错也好，不对也好，教徒只许全部接受。但佛法却不然，佛教徒 对佛陀所说的话，可接受或不接受。因为佛陀所说的道理，因佛教徒根基智慧的 不一律，往往是多方面的；佛教徒可以接受佛陀所说的某一部份道理，而不接受 其他一部份的道理。在佛经里，我们常常可以看到，释迦牟尼佛向弟子及听讲的 人说：“我是真语者，实语者，不诳语者。”总是劝导听众，研究真理，注重理 性，从没有用威吓强迫口吻或手段来叫人听从的。《妙法莲花经》上明白的载着： 在佛要讲上乘难信的佛法时，竟有五千听众，自以为已经得到了解脱了的，不愿 听讲，离席而去。佛陀不但没有发怒，追究或责罚，而只是说：“他们机缘还没 有成熟，与其听了不相信引起反感，增加罪业，还不如让他们离开，也是好的” 这是何等包涵，民主及伟大！ 佛法与其他宗教的第六个不相同点：“佛法的爱是无限的；其他宗教的爱， 是有限的”。 基督教的圣经上说：“你要爱你的邻居”，“你要爱你的仇敌”。这些训示， 都是很伟大的。由于基督教的教义，已统超越了国家，种族人类和现世，所以能 够有今日的成就。但是一般宗教的教义，虽多能超越国、族、人类和现世，却不 能超宗教。爱仇敌可以，但是决不能爱异教徒！一切可以忍让宽恕，但一涉及上 帝和宗教，不宽容不博爱的精神，就马上暴露出来了。最根本的问题是：这些所 谓异教徒，不也是上帝造出来的人类吗？同是上帝的“子女”，为什么无端制造 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |