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法来和这个宗教系统作比较。 我归纳比较的结果，认为佛法和其他的宗教有七个大不相同之点： 佛法与其他宗教的第一个不相同点：“佛法否认上帝造世界及最初的开始”。 所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一个共同的特点，那就是： 他们都相信有一个万能的上帝，一个神圣不可侵犯的上帝；上帝创造世界，创造 人类，上帝什么都能做，什么都可以做。 可是佛法却不承认有这么一个创造世界万能全能的上帝，因为佛法在基本理 论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。佛法的理论：“开始”这个观念， 是因人类“有限”的心理，不能涵括万千的因果关系，为其本身的假定罢了。 让我举一个例子来帮助说明。譬如讲今天这个演讲吧，大家都说，是八点钟 开始，九点钟终了。所以我们说这个演讲绝不是一个最初的开始。因为显而易见 地，在演讲开始之前，还有其他许多“因果相续”关系的存在。八点钟以前，各 位或在家中，或在其他地方，纷纷到这里来。这些都是在演讲会以前所发生的事。 对这些事而论，八点钟的演讲是终了而不是开始。演讲会之后，各位又纷纷散去， 坐车的坐车，走步的走步，这些都是在演讲会以后所发生的事。对这些事而论， 九点钟的散会是开始而不是终了。因此“开始”这个概念，只有在对某一特指事 物而言时，方有其意义，否则就没有意义。最初的开始，或绝对的开始，是根本 无意义的。 一般宗教的“宇宙原始”论，即是犯了这个错误。将漫漫无究无尽的宇宙“ 因果大相续流”硬生生地凭着自己的有限性的意思将它截断，硬说有个开始。因 为有这么一个最初开始的假想，所以接着就弄出一个创造世界的万能上帝来。问 题是：上帝如果是万能而又慈悲，他老人家为什么不把他自己创造出来的我们这 些苦痛的众生，当皮球一样，一脚踢上极乐天堂，岂不痛快！可是事实上，他没 有这样做。 实则上帝也是思想上的假定。上帝这个概念，是由于古代人民震慑于宇宙间 许多不能解释的现象，如雷电、地震、海啸、瘟疫等而来。人类创造出来这个“ 神的”观念，不仅对宇宙现象的奇妙，有了解释，同时也满足了人类实际的需要， 使他们得到了“安全感”。这种观念，在人类政治社会的进展上有它的价值。可 是要谈真理，这种人为的假定，就很难自圆其说。佛法不但说明“最初的开始” 是人类有限性思维的产物，而且告诉我们，这个创造世界，造人造物的上帝，也 是人类思想中的幻想。佛法的智慧因此超过了其他宗教的基本教义，这是佛法和 其他宗教的最大的一个区别。 佛法和其他宗教第二个不相同点：“佛法的目的，是要使人人成佛，但其他 宗教，却绝不许可人成上帝”。 佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他 宗教的上帝完全不同。要说明这一点，我想先对“佛”下个简单的定义。通常我 们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印 度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教 主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，在无尽世界中，无量诸佛中的一位 佛。我这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。我试下的 “佛”的定义如下： “佛”是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。让我重复一遍： “佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说，佛是全智、 全悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点，佛不是万能，佛不能赐 我们以解脱。他只能教导我们，我们还要凭自己的努力得解脱。佛不能使我们上 天堂，或判我们入地狱。 佛不仅是和其他宗教中的万能上帝不同，释迦牟尼佛且告诉我们：这个理智、 情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性）人人原都具有。 只有像平静的湖面上起了波涛，失去了明镜似的水面一样；人类恋着于外境及现 象，与假定的诸般设想，为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死， 还不觉悟，因此埋没了本具的佛性；使其本具的至高的理智，至富的情感及无限 的能力，不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。佛陀（释迦 牟尼佛）说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。佛的悲愿，是 要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一 切人类及众生，同具佛性，一律平等。 其他的宗教则不然。在其他的宗教中，上帝和人是永远二个对立的单位。上 帝是上帝，人是人。这位万能的上帝，是一切教示的中心。人要信奉上帝，才能 得上帝的救，人要得到了上帝的恩典，死后可以上天堂，去和上帝住在一起。可 是人却永远不能成为上帝，上帝与人之间，始终有一条鸿沟。基督教和回教中， 有所谓神秘主义派，虽也能达到很高的所谓：与上帝合一的境界；但此“合一” “Unification with God”，始终意味着一个二元，人毕竟不能完全成为上帝， 只能与上帝“合一”而已，此一对立“Dichtomy”概念，实为其基本教义的限定 所形成。因此许多有高深境界的耶教圣哲，如埃克尔（Master Eckhart) 及回教 圣哲阿哈那佳(Ai Hallaj) 皆被指为异端。前者受到教会的严厉谴责，后者竟身 遭遇害而被处死。 佛不以自己成佛为满足，他要人人成佛，也教导大家如何成佛。这一个一切 平等、大智、大悲的怀抱，其伟大及深广处，确在一般宗教之上。总之，佛法是 教人要有自尊自信，为使自己从生死痛苦中解脱出来，为使一切众生从生死痛苦 中解脱出来。我们应该珍惜佛陀传给我们的教导方法，加倍努力，开显我们本具 的佛性，使人人成佛，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。 佛法与其他宗教的第三个不相同点：“佛法是一个具有包含性和圆通性的教 理，其他的宗教，却多半是具有排外性的”。 佛法，尤其是大乘佛教的中心思想建筑在人人平等，众生皆有佛性的理论上。 因此在佛教中，找不出像基督教十诫中的第一条：“你不可相信假神”之类的教 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |