|
南方增长天王：表意是与时俱进，不断增长和进步，包括品德、智慧、学问、能力和体格，都要适应时代要求。他手拿慧剑，象征智慧，表意对世间事要以智取胜，干净利落，斩断烦恼。 西方广目天王：表意是要开阔视野，睁大眼睛多多观察，弄清真相。他手拿一条彩蛇，象征世间的一切人和事千变万化。必须看清看透，才能避免失误。 北方多闻天王：表意是多多听取各方面声音，集思广益。他手握一把伞，取遮挡之意。排除干扰，保持清醒和理智，以求圆满办好一切事情。 3. 寺院的大殿外观是两层，里面是一层，代表外有分别内里如一。殿堂正中： A. 有的寺院是一佛二菩萨，正中是释迦牟尼佛，非常庄严慈祥，代表本体。释迦是仁慈，牟尼是清净。表意是对别人要仁慈，对自己要清净。两边是护法，代表实行。其中左为文殊菩萨代表智慧；右为普贤菩萨代表实行。 B. 有的寺院是三世佛，正中是释迦牟尼佛，左边是消灾延寿药师佛，右边是阿弥陀佛。 C. 有的寺院是净土宗供奉的西方三圣。正中是阿弥陀佛，左边是观音菩萨，右边是大势至菩萨。 D. 有是寺院正中是消灾延寿药师佛，也叫琉璃光佛。药师喻指慈悲，琉璃光喻指智慧。他是东方琉璃世界的领袖，当初修菩萨行时，对佛发十二宏大誓愿，一定要使一切众生的祈愿都得到满足。他居中代表本体，两边是护法，左有日光菩萨，右有月光菩萨，表意同上。 4. 我们每拜一尊佛菩萨，就是要学他所代表的意义。敬奉佛象就是敬奉我们的老师，时时提醒和鞭策自己修行。所有的佛菩萨像都很庄严慈祥，他本身就是一种形象语言，能使坏人畏惧反省，使好人倍感亲近，充满欢喜心和恭敬心，自觉见贤思齐，仰慕效法。另外，佛菩萨坐在莲花台上，表示出污泥而不染，出世圣洁清净。在佛前供三杯清水，表示我们要修到心如止水，清净平等。供花果，表示我们要修因得果。点蜡烛或灯，表示要修智慧和光明，照亮众生。 5. 我国对文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨自然形成了专门道场。这四位菩萨合在一起，正好代表了修行大乘佛法的递进次序。地藏菩萨代表佛法的根基，即孝敬老人、尊敬师长，这是学佛的基础。观音菩萨代表把孝敬老人、尊敬师长发扬光大，扩展到孝敬和尊敬一切众生，即大慈大悲。文殊菩萨代表智慧，即正确有效地发扬大慈大悲精神。普贤菩萨代表实践，即把大慈大悲精神广泛落实在一切行为之中。 （十四）要认真颂经 念佛颂经就是修戒、定、慧，同样是修心。“经”是通題，佛的每一部讲稿题目后面都带个“经”字。经是“径”的意思，喻指菩提大道，人走在這一大道上，就不會走小道，走歪道，更不會走錯道。遵循此道，人生一定愈走愈光明。 一、 选经 1. 是要随缘。发心想学哪一部经，就学哪一部经。不要贪多。更不要眼花缭乱，无从下手，自寻烦恼。 2. 是要弘扬正法。可坚持“四依法”。即依法不依人：无论是谁讲谁译的，必须和佛意一致才能相信。依义不依语：无论翻译的版本再多，只要意思不变就可以学习。依了义不以不了义：学了能用就是了义，学了不能用就是不了义。依专不依多：现代人生活繁忙，不容易学习，佛教导我们“正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。”现代人选修净土即可。净土宗选学的经文最少，是最方便法门。 3. 是严禁贪多求快。念经是戒、定、慧三学一齐修，贵在专一。比如，净土宗的核心经典是《无量寿经》，天台宗的核心经典是《法华经》，华严宗的核心经典是《华严经》。修那一宗，学那一宗的核心经典即可。也可以专修《观音菩萨普门品》、《大势至念佛圆通章》、《地藏菩萨本愿功德经》、《心经》或《金刚经》等。总之是任选一经，一门深入，长期薰修，三五年甚至一辈子不要换。先不要管什么意思，只管念。念熟自然解义，而且一经通一切经都通。贪多求快是把佛经当成了普通书，戒、定、慧一样也修不成。 二、 念经 念经的形式没有严格规定。站姿、坐姿、跪姿，在家里、在野外、在途中都可以。但要在清洁之地，保持姿势端正，态度认真。 家里有条件的可坚持早课晚课，时间和遍数量力而行，自我坚持。无条件时随时随地都可以念，念整篇经文或念一句“阿弥陀佛”佛号均可。 佛经的体裁有十二种之多，分三大类：一是长行，类似我国的散文。二是偈颂，类似诗歌。三是咒语，是专门对天神、护法神和其它鬼神等，所说的祈使、祝愿或敕令性语言。 念经的关键是要做到“念佛三昧”。三昧就是入定。即：念经前一定要先收回心猿意马，排除心中一切杂念，保持妄念不生、妄相不现、一片清净。念时可以口念耳听：口中念出，耳里听回，口耳相传，其它不闻。也可以以心念心：用心对着自己的心念，专注不懈，不让心意到处跑。这样以心观心、以心念心、边观边念，观和念融合到经文中，或者“阿弥陀佛”佛号上，达到炉火纯青。这时的观和念就会一齐脱落，进入无念而念的境界。“六根六尘尽脱，独有灵光生辉”，心光发露，圣境现前，只觉得自己盘坐在莲花台上，三尊金佛在前，放光摩顶。或见自己排坐在诸佛菩萨清净海会之中，聆听佛祖讲经说法；或见经文变为金光大字。如此景象长期不散，便是念佛入定，即念佛三昧。切记见此情景决不能沾沾自喜，张扬一片。必须一如既往，不断精进，才能有望成佛法身。 念经要注意的问题，佛祖在《佛说大乘金刚经论》叮嘱的非常清楚：“我灭度后，末法年中，有多钝根，劣智众生，心迷意醉，智暗情昏。虽有斋戒，并无智慧。愚心高傲，邪见自专，不肯下心参求明师真正诀法。一向执著，认妄为真。或有执着经书文字，或有执着诵持名数，或有学得一言一句，便为究竟。未得谓得，未证谓证。修少善根，生大果望。是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善根，难逃恶果。何以故，种子不真，所以不结菩提正果。一失人身，万劫不复。” 三、 回向 它是指附在经文后面的偈语。意思是志愿把我们颂经所修的功德，用于庄严佛国净土，以此上报父母、师父、国家和众生四重恩，下救畜生道、地狱道和饿鬼道三途苦，并将此功德施舍给广大众生，帮助大家都消除罪业，都能享受极乐世界。这叫“舍一得万报”，功德更大。回向共有四种：第一是普回向，如上述为一切众生着想，“量大福也大”，能得大利益。第二是个别回向，指为某人、某事、某团体等一定范围所作的专项回向，可得专项福报。第三是大回向，指文句较长，愿望宏大的回向。第四是总回向，指一项法事、一项活动结束时的回向。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |