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敬佛，唯以此身、心、意三结合，才能做得圆满。 (十一) 要平等敬佛 平等心就是对宇宙万事万物都能一视同仁，平等相待，没有分别。人类如果都有平等心，自身就会平安，国家就会稳定，社会就会和谐。平等敬佛正是培养和修炼这种平等心的法门之一。 一、 对佛菩萨要平等相敬。佛教的一切法门平等，主伴园融，寺院塑像无论哪一位为主，其他都可以为伴，佛为主则菩萨为伴，菩萨为主则佛为伴，任何一尊佛和菩萨都可以为主，也可以为伴，只是法门不同而已。 二、 对经文要平等相敬。不能学什么经恭敬什么经，对其他经胡扔乱放，概不尊重和恭敬。 三、 对僧人要平等相敬。出家团体三人以上叫僧伽，或叫僧团。出家男叫比丘，出家女叫比丘尼。其个人统称沙门或僧人。法师是一种学位称号。精通佛法并能讲经说法者才能称法师。其中，精通经藏的叫经师；精通律藏的叫律师；精通论藏的叫论师；精通经、律、论三藏的叫三藏法师，是最高学位。和尚是对比丘的最高称呼，表示有亲老师之意。皈依师是在佛前证明我们已成为三宝弟子的人，可以称和尚。所有这些，我们都不能生分别心，应统称师父。一样恭敬和供养，不可分远近、论高低而获轻慢罪。 在寺院拜佛以后，还应回拜主持师。口念：“阿弥陀佛”，一拜即可。碰到其他法师，均应合十行礼。寺院中的寺主叫方丈。监院叫当家师。执行法务、领众念经做佛事的叫维那师。管佛殿事务的叫香灯师。接待宾客的叫知客师。统称师父，都要恭敬。一拜即可。 四、 对居士要平等互敬。“若要佛法兴，必须僧赞僧。”寺院僧人之间、在家居士之间都要平等以礼相待，以师兄弟、师姐妹或菩萨相称，互敬互爱，互帮互学。如有缺点和过失，只能当面劝告和批评，不能背后说长道短，并要多多自责和忏悔。要互相理解、互相支持、互相包容，保持亲情和友谊，切不可比高论低，以大欺小，以强凌弱，讥笑嘲讽，这会离间僧团，涣散佛门，自坠魔道。我敬人如佛，人也敬我如佛，我与人本来都是同一佛性。相互尊重，视自己如他人弟子，这才是真念佛。不光如此，对一切众生，对一切物体，都应这样尊敬。这个尊敬，并不是要礼拜皈依，而是尊敬他们身上同一的佛性。 五、 对其他教派也要平等互敬。道教和儒教是中国的本土教。在教化修身养性、止恶从善方面，三教完全一致。甚至有些经典、戒律和修行方法都大同小异，略有区别的是：在理论基础上佛教讲“缘”，道教讲“道”，儒教讲“性”。在修行目标上，佛教讲“出世”，成为佛菩萨，住西方极乐世界和东方琉璃世界，并返回世间普度众生都成佛。道教讲“治世”，强调“无为而治”，成仙能逍遥在天，成神能各管一行，降妖除怪，治理三界。儒教也讲“治世”，强调克己复礼，仁义道德，修身齐家，治国安天下。相比之下，佛教追求的精神境界相对高一些。但道教和儒教的“治世”，为佛教的“出世”提供了护法和平台。佛教的“出世”和“入世”，是对道教和儒教的治世的延伸和升华。三教在发展的过程中互有借鉴，相通相容，近代很多地方已经寺庙合一，三教一堂，呈融合之势。理应谦和相待，互相尊敬，最终要九九归一，实现三教合一。全世界除个别魔教之外，天主教、基督教和伊斯兰教等很多教派，都是劝人向善的。他们崇尚善良，倡导爱心，做了很多实事，值得我们学习。理应尊重他们，取人之长补己之短。他们信奉上帝、天主和耶酥，与道教的盘古大帝、玉皇大帝、太上老君，包括很多戒律和修行方法，都有一定的相似之处。各教都应互相尊重，互相支持，互相融合。最终要顺应天意，万法归宗，众教合一。绝不能有排斥心理，滋生矛盾，违背佛意，也背离天意. （十二）怎样修行 1. 什么叫修行？修行就是把我们对宇宙和人生错误的看法、想法、说法和作法加以修正，达到纯净纯善。 2. 修行的纲领是“觉、正、净”，即觉而不迷，正而不邪，净而不染。树立凊净心、平等心和大慈悲心，确立佛菩萨意和众生意。 3. 修行的程序是戒、定、慧。先得持戒，然后由戒得定，由定得慧。 4. 修行的步骤分四个阶段。即：“信、解、行、证”。信是缘，表明你信佛法道理，也信自已有佛性，一定能修行成佛。解是理解佛法道理，明白宇宙和人生真相，破迷开悟。行是结合日常生活实践佛法，自觉觉他，自利利人。证是明心见性，进入佛菩萨的精神境界 5. 修行的根本就是修心。即修清净心、平等心和大慈悲心，改善我们的身心内环境，达到“明自心、见自性”。 “六根门头，常放光明，照天照地，具足恒沙功德，出生四果，四向，十圣，三贤，乃至如来三十二相，八十种好”。并能常听自己心中之佛时时说法，时时度众生，时时显神通，时时作佛事。如此就叫受持金刚经，得金刚不坏身。 6. 修行为什么要修心，佛祖在《佛说大乘金刚经论》中说：“一切功德，皆从自己心地修成。”“一切善恶，皆出自心。自心修善，令身安乐。自心造恶，令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何，佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能做天堂，心能作地狱。心能作佛，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子，若有人悟自心，把得定，作得主。不造诸恶，常修诸善。依佛行持，立佛行愿，佛说是人，不久成佛。” （十三）要认真观想 这个观想就是修心。 1. 佛教是一种非常完美的艺术性教育。寺院佛堂实际上是学校课堂和图书馆的结合体。佛堂的所有佛菩萨像都是教育人的形象教具，都代表一定的形象语言和含义。比如：寺院的第一佛殿，正中是弥勒佛像，塑得是宋朝布袋活尚的像。据经文所说，真正的弥勒佛生于古印度婆罗门家庭，后出家为佛弟子。佛已授记，预言其将来必定成佛，现世仍为菩萨。他告示我们要常生欢喜心。包括两个意思：一是要笑对人生。人生是幻，一切难容之事和烦恼，根都在于执著。难容能容，一切放下，就会自自在在。二是笑对众生。笑脸迎人，善待一切，那怕是冤家对头也能忍辱包容。他两边的对联是：“慈颜常笑笑天下可笑之人；大腹能容容天下难容之事”。告诫我们要以清净心和平等心，谦和面对一切人和事。这样才够资格做佛门弟子。 2. 弥勒佛的两边是四大天王，也叫护法天王。各代表的意思是： 东方持国天王：持是护持，国是国家。他表意要尽职尽责、尽心尽力做人做事，操持家国。他手拿琵琶，进一步表示要象弹琴一样，依照弦律，运用技巧，十指灵活，协调配合，轻重有序，弹奏最美妙的音乐，寓意把事情做圆满。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |