如果过去没有发过这样的大心，那我们现在开始发，发了大心，发了菩提心，这个菩提心是贯穿你的开始跟结束。这是很重要的，这就是人的愿力，包括开始跟结束就是愿力，愿的力量，发大愿的力量，如果你没有力量，因为你没有力量，做事没有力量，生活没有乐趣，原因就是自己没有发愿，没有愿的力量。一个人只有发了愿，他才有力量去克服种种的困难，去解决种种的问题，去面对自己内心里面种种的烦恼和阴暗面。如果没有发愿，那就没有力量，内心就没有力量。如果没有智慧，那我们光发愿还是不够啊。我们发愿就是要做一件事情，无论如何要把它做成，无论如何要把它做好。发了这个愿以后还要靠智慧。智慧就告诉我们怎么去做，怎么样去做才能够把它做好。那么这个智慧从哪里来？从修学佛法而来。那么如何来修学佛法？就根据戒律，就需要皈依。所以它是一层一层下来的。大家在庙里面积了很多的资粮，也做了很多的事。刚刚来的，对佛法也是很有善根，很有因缘，如果缺乏善根因缘他就找不到这个地方来。反过来说，你能够找到这里来，就说明同佛法有因缘，同三宝有因缘，你的善根已经发现了，今后就很有希望。所以我们久修久学的同学、同修和出家的法师，就需要去发大心，发大愿，就要不断在佛法的修学上去用功，去努力。

那我们初学的人、刚来的人怎么办呢？要超越自我。超越自我是什么意思呢？就是超越世间的我。世间的我，目标都比较近，很多的行为也有问题，刚才我谈到了嫉妒、骄慢，不容易去利益别人。那怎么办呢？就要去超越、超越自己，那是很不容易的。因为大家都这么去做了，反而变成，错的都变成对的。你要去超越，要去解脱，就要在这方面去努力。超越“以自我为中心”。所谓以自我为中心，就是时时刻刻都是想到自己的利益，时时刻刻都是想到自己的问题，忽略了别人，忽略了很多很多的人，所以我们要去超越。超越人生的短暂性，超越人生的局限性。因为你眼光很短浅，你看的只有今天的事情，只有明天的事情，只有很近很近的事情，就看不清楚。超越局限性，就不是只顾到我们一个人，或者是你家里几个人，或者是你单位里边的少数人，这样我们的心胸格局不容易扩大，我们的思路放不开，我们的思维模式有问题，这些就需要去超越。用“超越”，大家比较容易理解，也比较容易认识，也比较容易接受。

一个人，一个社会，一个国家，一个团体，都有历史。我们整个人生的过程就是自己的历史；我们一个团体的过程就是寺院的历史、佛教的历史；我们国家所有的各个民族、各个人的过程就是国家的历史。有国家的历史，有佛教的历史，有团体的历史，也有个人的历史。我们要在这个过程当中去做出一些丰功伟绩，去做出一些对大家都好，都有利的事情，大家都能够接受，大家都能够欢喜，都能够快乐。这样子的话对自己也好，对团体也好，对国家也好，何乐而不为呢。我们所出现的种种的面貌，我们在庙里边来，念经也好，一起煮饭也好，一起研讨也好，交流也好，扫地也好，等等，说话、做事、走路、行住坐卧，所有一切的一切，都是过程，都是我们的生活。这些过程和生活，记录下来，就是文化，就是历史，就是人生。所以我们要在有限的人生当中去体现无限生命的价值。在很有局限的时空因缘下，去实践和完成我们最宽广的佛法的事业和自己生命的蓝图。所有这些，一点一滴，我们都要用心去体会，用心去接受，用心去学习。以此供养大家，愿同大家共勉励。阿弥陀佛！