各位法师、各位同修、各位同学：

诸位来到寺庙里面，其目的呢，是为了学佛法，修改自己的习气、毛病，根据佛法修行，最后圆满福德智慧资粮，成就佛果。

修行是一个很漫长的过程，需要很长很长的时间。要修行，前提是需要皈依，需要受戒。

为什么皈依、受戒与修行有着紧密的联系呢？大家可以想一想，每个人都是如何而生？为何而活？如何而生就是，是什么原因，我们能够来到这样一个人的世间？来到了人的世间以后，第二个问题是，我们是为了什么而活在这个世间？就是来到这个世间的原因是什么？活在这个世间的目的是什么？这是作为佛教徒，大家要关心、探讨、解决的问题。

未皈依以前，大家在家里，在世俗社会生活，有着世俗社会的种种标准、价值观、生活方式。我们在世俗社会生活的时候，有时候会感觉到痛苦，有时候也会感觉到快乐，更多的情况下是痛苦当中有快乐，快乐当中又夹杂着痛苦，苦乐交参，苦多乐少。痛苦永远比快乐要多，痛苦永远比快乐的时间要长；快乐永远比痛苦要短暂，快乐永远比痛苦要少。我们在佛门里面就是要解决这样的问题：如何让我们的快乐能够持久，让我们的痛苦能够越来越淡化，越来越短暂，最后把这些痛苦全部都消除掉。皈依两个字的意思：皈投、依靠。皈投、依靠什么呢？依靠三宝，皈投三宝。比如我们社会上发生的一些自然灾害，比如说台风把房子刮倒了；比如说地震把房子震倒了，比如说火灾把自己的房子烧没了。家里没有房子住，没有东西吃，没有钱花了。那怎么办呢？要去投亲，要去靠友。要去皈投，要去寻找依靠，要去寻找皈依，寻找别人对我们的帮助和庇护。这是在现实生活当中，大家在生活层面、物质层面遇到问题和苦难的时候，需要别人给我们帮忙。那我们内心里面的问题，烦恼、欲望、痛苦，在世间找来找去，找不到解决的办法，找不到解决的答案，找不到为我们解决这些问题的人，寺院里面的佛法僧三宝，他就是要为我们解决这样的一些问题。

两千多年来，多少人皈投在释迦牟尼佛的门下，多少人获得生命的解脱，这是人生意义的最大实现。我们来到人间，大家有个人的身体，人的形状，大家都五官具足，都有自己的血肉之躯，也有自己父母给我们的一个名称。那么人的这个身体，本身没有错，错的在哪里呢？是我们这个身体会去做错事、做坏事。做错事、做坏事就会给第二个人、第三个人、跟我们相关的人，跟我们直接、间接有关联的人，带来麻烦、带来纠纷、带来问题、带来苦恼；反过来说，如果通过我们的身体、通过我们的手、我们的脚、我们的眼睛、耳朵、我们的嘴，去说好话，走好路，做好事，就会有很多人得到我们的帮助和利益。

为什么我们会有这样两个不同的行为？就是说，一个的行为是错的，一个的行为是善的、对的。一个的行为是利人的，一个的行为是有害于人的。其原因都在我们的心，我们的内心，（是）我们内心的问题。世间一个正人君子，一个对国家、对平民百姓做过很大贡献的人，我们常常就会讲这个人很有德行，这个人很有品行，品德非常好，非常高。用佛教的语言来讲，一个人做了很多的好事，就有善行；有的人做了很多的坏事，就是恶行。善的行为就成了善的业，恶的行为就构成了恶的业。善的行为就会给自己和他人引发快乐的结果，恶的行为就会给自己和别人引发痛苦的结果。

在世间，我们常常会接触到、接收到一些是而非的观念，好像我们去利益别人，去帮助别人会吃亏；去利益别人，去帮助别人好像是错的，是不应该的。而佛法恰恰相反，我们去利益别人，去帮助别人是好的，是应该的，是善良的，是能够带来快乐的。世间方面常常告诉我们说，不去帮助别人，不去利益别人才能给自己带来快乐；我们佛法说你去帮助别人，去利益别人才能给自己带来快乐，这两个定义刚好是相反的。佛法讲“因果”，这一点就非常重要了。那我们到底怎么选择呢？我们是选择去利人，去帮人，还是不去帮人，不去利人？我们在家里也好，在单位里面也好，在社会上面也好，常常害怕自己会吃亏，常常喜欢去占别人的、占单位的小便宜，这些观念都是要不得的，都是不好的观念。

那么我们为什么会有这些观念呢？为什么我们会去考虑，去思维，去做这样一个决定呢？我们自己也不知道自己为什么要这么去做决定，我们自己也不知道，我们为什么要这样去做，这样去生活，自己不知道。自己不知道就是你的原因，用佛教的语言来讲就是“无明”、无明状态。大家到寺庙里边来，就是要去解决自己长期以来内心深处解决不了的问题，内心深处最大痛苦的原因，要去解决这样一个原因，内心深处的烦恼，内心深处自己想不清楚的问题。那为什么我们自己内心深处的这些问题、烦恼，自己不知道呢？大家在世间学的都是世间法，世间法是根据世间的道理存在的，而佛法既包括了世间法，也包括了出世间法。世间法用佛教的名词来讲叫俗谛；出世间法用佛教的名词来讲是真谛，这样两个部分。我们如何在俗谛的基础上证到真谛，见到真谛，这是我们要努力的方向和目标。

刚才我谈到，我们大家拥有一个人的身体，本身已经很难得，身体本身没有错，错的是因为我们的行为，错的是因为，我们的行为在受我们的烦恼驱动。如何来解决我们的烦恼，如何来解决我们自己身语意会造作恶业这些问题，就要依靠三宝了，这是很重要的。现在大家都能够学习到的佛法，以及我们出家法师能够出家，都是跟释迦牟尼佛有关系的，出家的目的是为了要学佛法，这个佛法是释迦牟尼佛通过多生多劫修行开悟以后讲出来的。所以诸位到庙里边来，也是一样，跟出家人一样，要来学习佛法。学习佛法要皈依、要受戒。我们出家的法师要皈依、受戒，在家的居士们也要皈依、受戒。皈依是一样的，都要皈依三宝。但是戒律不一样，出家人的戒律更多，更严格，在家居士的戒律就比较简单，比较宽松。如果没有皈依，没有受戒，我们就学不到佛法，我们就学不好佛法。

这就是一个很重要的标准和界限。我们皈依、皈投三宝以后，就要根据三宝的要求、开示，根据佛法来指导我们自己的生活，指导我们自己的工作。根据佛法来很好地同自己的起心动念相结合；根据佛法来思考问题，根据佛法来认识问题，根据佛法来说话，根据佛法来走路，根据佛法来做事。也就是，我们要说话的时候就要想一想，这个（根据）佛法应该怎么样子才是对的；我们要做事的时候也要认识到，做这个事情同佛法违背不违背；我们走路的时候也要考虑到这个问题，在路上有没有踩到蚂蚁，有没有踩到昆虫，有没有踩到一些小动物；我们去的地方是不是适合我们去，去的地方是不是对自己的身心有利，这些我们都要去考虑的。如果我们受了八关斋戒，受了五戒，甚至受了居士的菩萨戒，这种功德、意义、福报就更大了。什么原因呢？因为我们受戒以后，这种善法是在一切的众生份上得到的，是在三宝的份上得到的。同样做一件好事，世间善法跟佛法里边的善法是不一样的。世间善法，这一件事情的意义它本身只有这一件事情的意义，而佛法的善法，它的意义就大大不同了，它的意义是代表性非常广泛，非常大的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)