举一个例子来讲，比如你会画画，画了一幅画以后去送给一个农民，农民他本身不知道你这个画有什么价值，他收了以后，弄不好就扔到垃圾桶里面了。如果你这样一幅画送给国家主席，那么情况就不一样了，意义就不一样了。同样一件行为，它的意义就不一样了，它的代表性就不一样了，因为国家主席是一国之主，他代表所有的人，比如我们中国的国家主席，他代表了十几亿人，他的意义就不一样了，你就有那么大的功德了。

在三宝地更是如此，你做一件事情，一个行为，都是从我们自己内心里面最深处发出来的，是自己要去做的，自己为了要累积福德、智慧资粮而来做的。这是跟世间做事情不一样的。世间面做事情，比如说你有一个职业，这个职业的目的是为了你的生活，让你和你的家里人的生活过得好一点。你职业干得好一点，职位高一点，可能有事业也干出来了。你做了一分的事业，仅仅是要来激发你自己的聪明才智的潜能，把内在的潜能表现出来而已。这种潜能表现出来，到底对社会、对他人、对自己是有利还是有害的，那就很难讲了，就说不清楚了。佛法是不一样的，佛法一方面要引导我们把自己生命的潜能淋漓尽致发挥出来，同时对自己对大家又能够有利，同时又能够让自己、让大家，在当下、在现在、在未来、在更长远的未来，都能够幸福快乐，这样子做事情的出发点和它的目的是大大不一样的。

所以来到庙里面当义工，做了一些很脏、很累、很苦的活，但是大家干得很高兴，越干越有劲、越干越快乐。换一个环境就不会了，有好多人，自己在家里，都不愿意做家务工作，都是请保姆，请别人来帮忙。为什么自己会判若两人？为什么在自己家里或者说在自己的单位里，这种能力就发挥不出来呢？在庙里面就能够发挥的出来呢？同样一个人，在两个环境，就会判若两人。由此可见，环境对人影响的重要性。寺庙是佛法僧三宝的清净的宝地，因为它是清净的宝地，能够让我们内心的烦恼净化。

如我们一个人，在一个缺氧的地方，氧气非常的稀薄。比如说在喜马拉雅山上面，呼吸就会困难，甚至可能都会奄奄一息。你要吸氧，或者说你来到海拔低的地方，即刻自己的生命就会复苏，精神状态就会恢复过来，这个是表明环境对人的重要性。大家来到寺庙里边学佛法，绝对能够感受到佛法对自己的帮助，佛法对自己的体验。佛法到底是什么？我们慢慢慢慢就会感受得到，慢慢慢慢我们就会理解得到，慢慢慢慢我们就会一点一点去信仰它，一点一点去皈投、依靠，这点是非常重要的。

有些人学佛法来到寺庙，他好像修行没有什么进步，好像修行会恍恍惚惚，甚至说好像修得越久，越不想去修，修得越久，好像佛法离自己越远，那这是什么原因呢？这是有原因的，最重要的原因就是，到一定的时候，学佛到一定的时候，来到庙里边法会参加多了以后，我们往往就会把自己最初的发心忘记掉。也就是说，最初的发心很重要的，就是你最主要的原因，你要来皈依，要来学佛法，最主要的、最根本的原因忘记掉了。这个原因忘记掉，当然我们的行为就显示不出它的意义。你的行为没有意义，那么你的结果自然而然就不好了。佛法是非常注重发心的，你是不是发清净心，还是发染污心，是不是发了善心，还是起了恶念，你是散乱心，还是我们内心里面都是戒定慧的功夫，这种行为所显示出来的意义，是大大不一样的。就犹如一个学生去了学校里头，你如果不好好念书，不认真、不用心在念书，那么你哪怕每天去学校，最后你的考试成绩也会很差的。只有我们去了学校以后，自己很认真用功，很用心去读书，找最好的老师去接受教育，并且要按照老师的要求，认认真真去完成作业，最后才会有好的成绩。如果来到学校里头，根本不按照老师的要求去用功学习，老师为我们指出来的问题，也不能很好地去改进，那么你一而再，再而三去，仅仅是徒有其名啊。这是很重要的，我们学得比较久的同学，常常会犯这个毛病。有时候我们也会说，我也知道，我们在三宝地，就是为了要积聚资粮，为了要好好学佛，为了要好好修行。

这个时候的认识，仅仅是理论上面的认可，理论上面的认知而已，而实际上此时此刻你的心，跟你最初第一天、第一次来到寺庙里边的那一刻的心，已经是大大不同了。佛法告诉我们，皈依、修行要殷重修，要非常的至诚，非常的恳切，非常的殷重，非常认真去修行，才能够有感应。我们不能够至诚、恭敬、殷重去用功、祈求、修行，就说明我们已经在散乱，我们在起慢心，我们在掉举，我们在嫉妒，我们在比较、在分别、在起烦恼。这些问题都没有得到解决，这些问题就障碍了我们，来到寺庙里边不能够听经闻法，如理思维、如理抉择、把法真正地听到心里头去，也就是把自己障碍住了。

我们人比较容易犯的毛病，比如说嫉妒，比如说骄慢，这是人比较容易犯的两个毛病。慢心，我们看这个人很骄傲、骄慢，慢心的特点就是你在高处去看人；嫉妒的特点，就是你自己站在低处去看人，从低处看人，你就觉得好像每个人都比我好，各方面都比我好。每方面比我好这不是问题，如果你看到别人用功修行，能力、财富、品貌等等，事业、家庭比自己好，但是你自己看到这些事情以后，内心难过，内心起烦恼，内心产生痛苦，这个就叫做嫉妒。什么叫做骄慢呢？我们做事情的过程中，我们多做了一点，总觉得别人都不如我，我做了很多；我们做得好一点，我们就会认为别人做得那么差劲；我们自己比别人聪明一点，我们就会觉得好像别人都很笨；我们能力比别人强一点，就会看不起别人，会认为别人那么差劲；我们自己文化高一点，我们就会觉得别人文化程度那么差；我们体力好一点，就会觉得别人那么无能，诸如此类，内心总是不能平静，内心总是不能平衡，内心总是不能以平常心来认识自己，以平常心来对人对事，以平常心来学佛法。古来祖师大德讲，“平常心是道”嘛。“平常心是道”就是能够如实认识到自己的心，自己内心是一个什么状态，内心是一个什么问题，看得清清楚楚，而不是有高有低的。所有外在存在的问题，都是我们自己内心里面的问题，我们内心里面的问题，有些问题就是你当下的问题，认识不清楚，就是你智慧缺乏，烦恼障、所知障重；有些你内心的问题，是过去等流下来，过去累积下来的，把你内心障碍住，把你内心那一份善良的、清静的、庄严的心空给塞满。没办法，那么怎么办呢？你要去清除，把这些障碍、把这些问题清除掉，就要去忏悔。

所以我们要改变，让自己不如理、不如法的行为变成如理、如法的行为，我们要去改变恶行变成善行，我们要去改变害人变成利人的，这样子的做法，这样子的生活态度，要靠什么呢？要靠智慧，要靠愿力。我刚才谈到了，世俗社会上面的人，有了一份职业以后，他要完成事业，至于善恶、是非，到底对个人、对集体、对他人，有利有害，那就是第二个的问题，第二位的问题。佛法不一样，他首先要利人，利人就包括自己，包括一切的人，动机摆在第一位，并且动机是贯穿一个人所有的行为以及行为的结果，社会上靠职业靠事业，我们佛法靠什么呢，靠智慧，靠愿力。智慧就决定了你能不能成功或者失败，智慧具足了，智慧多了，你就会成功，你成功的概率就高，你成功也就大；智慧比较低，比较差，成功就小，成功就低，结果就小。愿力决定什么呢？决定着你的始终，就是决定着你的开始跟结束。比如我们发大心，发菩提心，开始，我们现在能够很好地发菩提心，是因为过去多生多世以来就发了菩提心，所以现在发就比较容易，只是一直在提醒自己，一直在勉励自己，一直在让菩提心持续，不要忘记，然后慢慢慢慢最终就成佛了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)