|
若我们真正了解，世间任何事物，都不可能脱离于因果率之外而存在，都是有因必有果，有果必有因，没有无因之果，也没有无果之因，若见因不见果，则果必在将来，若见果不见因，则因必萌于往昔。若知有因必有果，就不敢种下恶因，遗灾祸于未来，若知有果必有因，会欣然种下善因，冀福寿于将来。妄求无因之果，等于痴人说梦，欲造无果之因，便是自欺欺人。故行险侥幸者，尽是瞒因昧果之人，循规蹈矩者，多为明因识果之士。故佛经上有“菩萨畏因”的明训，而一般人虽昧于因，但却免不了果报的惩罚，故佛经上还有“众生畏果”的叹息。 ５，同果异因性 即同一种结果，可能是由不同的原因造成的，比如同是为官之人，有靠自己真才实学，名实相符得来的，有靠祖宗福德庇护，轻而易举获得的，有靠投机钻营，趋炎附势取巧来的，有靠行贿通关，买官卖官骗来的。此为不同人之间的同果异因。还有一个个体的同果异因现象，比如一个富人，每笔金钱的获得，也不尽相同，有通过知识获得的，有通过艰苦奋斗获得的，有通过投机取巧获得的，等等。由于命运同果异因性的存在，会出现，相同的结果，人人都能看得到，而不同的原因，却知之甚少的现象。 ６，同因异果性 即同一种原因，可能会造成不同的结果。比如有人一贯以真诚心处事待人，但在不同的环境，面对不同的人时，会出现不同的结果，有的人会还以真诚，有的人会利用你的真诚去达到他的目的，有的人会利用你的真诚欺骗你。此外还有不同人之间的同因异果现象，比如，几个人各自去做同样的生意，有的人经营的很好，会赚钱，有的人经营的一般，会保本，有的人经营的不好，会赔钱。 三，命运的真相 上面所说的命运的特征，已经对命运的不同侧面进行了描述。也部分地揭示了命运的真相，下面，我们借助于中国古代圣哲的慧眼和佛教的大智，来帮助我们由浅入深，由表及里的对命运作进一步的分析。 １，命运的内涵 就字面上说，命运是指一个生命体运行和发展的轨迹。具体分析起来，命运是由命和运二部分组成的，所谓命，即是指生命中的既成部分，看得见的如一个人的家庭，父母，地域，性格，相貌，智愚等。所谓运，则是我们当下可以把握和改变的部分。若问我们能不能真正发现，人的命是如何形成的，以及命和运之间的关系，在人的努力下，命能不能转化为运。答案是肯定的，因为一个生命个体的主观能动性既是命运的内在动力，也是转变命运的根本力量。而外在的条件和环境，只起到辅助的作用。 就个人的一生来说，对此生的命若不主动去改变（运命），命就会是前面所说宿命，运的部分也不会起作用。若有意识地去改变他，或者去转变他，就会在命的基础上，突出了运的作用，若方法得当，还可以不同程度地转变命的部分。比如当代佛教大德净空法师，年青时被人算定的命是，一生贫贱，既无财库，又无官印，寿命四十五岁。后来他出家修行，渐渐改变了命运，如今他已八十多岁，跟随他学佛的弟子，遍及海内外，接受的供养不计其数。最大的一笔供养近一亿元，赠送给中国大陆寺院和大学的佛教《大藏经》就有一千多套。 但仅从人的一生去论命运，是有很大的局限的，也不可能真正了解命运的真相，若以佛教的三世因果论来说，一个人此生的命，若推到前世，则变成了运，现世的运，若推到来世，则又变成了命，从这个角度看，命和运皆是可转变的。 ２，命运的形成 前面所说的命运的作受一体性，其实已经简明扼要地说明了，命运是如何形成的。下面，我们从中国传统的儒释道三家的角度，来看命运形成的原理。中国古人在对人的命运的观察方面，有很高的智慧，有很详明的论述。只是由于近代以来，中国人对自己的传统文化失去了信心，唯西方科学的马首是瞻，造成了如今科学发达，物质丰富，道德沦丧，人欲横流的局面。若一个人真正明了命运是如何形成的，就会驾驭自己命运的航船，趋吉避凶，生活在平和安祥之中。 孔子的答案：积善之家，必有余庆 孔子在《易经》坤卦文言中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。古代读易之学人，对此话都有很深的体会，而且身体力行，遵而守之，因为古人有三畏，畏圣人言是三畏之一，故对圣人之言，都会终生奉行。而现代人对古人的教诲，大都不屑一顾，甚到当作糟粕。而不知圣人之所以为圣人，远察天命之微，近立五伦之常，观天地之象而知兴替，明鬼神之幽而知进退。故用显明易晓之言语，说明难以觉察之命相。意思是：积德行善的家庭，必有吉祥和福庆，而且还会福荫子孙。积累恶行的家庭，必有祸殃，而且还会殃及子孙。若将家庭换成个人，即是：积善之人，必有吉祥，自有吉祥，福及子孙，积恶之人，必有祸殃，自有灾殃，殃及子孙。 孔子这句名言，指出了命运形成的过程，和不同命运所带来的不同结果。比如，积善，积不善是因，也就是说，当一个人作善或作恶时，他已种下了善的命运和恶和命运的种子，当他作善作恶积累到一定程度时，就会产生余庆或余殃的果。概括起来就是四个字“命自我作”，此四字揭示了命运形成的根本原理。孔子用命运中起主导作用的善恶二种因素，高度概括了命运的真相，了此真相，就不会被命运中繁杂的事相所迷惑，就不会对自己不负责任地轻易造下恶因，就会主动而且自觉地多造善因，因为今天若造下恶因，将来我自己一定会承受恶果，今天若造下善因，将来我自己一定会享受善果，这是不以人的意志为转移的铁律。若有人问，为何看到有的人造恶而不得恶报，有的人作善而不得善报。古人答到：不是不报，时间未到，时间若到，一切都报。 老子的观察：祸福无门，唯人自召 老子在《太上感应篇》首句就讲到：祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。老子的观点，实际是孔子答案的翻板。此即为我们常说的，英雄所见，大致相同。而二位圣哲所见，可以说完全相同。如果说，一部《易经》，就是“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的详说的话。老子五千言《道德经》就是“祸福无门唯人自召。善恶之报如影随形”这句话的注脚。老子这句话的意思是：祸福本来无有形象，在祸福不起作用时，我们无法了知他在何处，但是当人以善恶行为将其感召来时，他就会在人的命运中展现出来，而人们善心善行感来的善报，和恶心恶行感召的恶报，就象人的身体和影子的关系一样，是无法分开和消除的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |