因此，印祖一再教导我们“念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心”，对佛经如对真佛，越恭敬竭诚越得实益，印祖曾说，只要恭敬竭诚，就算丝毫不懂经文的意思，一样可以消除业障，清净身心，“持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持。久而久之，自然业消智朗，障尽心明。”（《文钞三编卷三·朝暮课诵白话解释序》）

对于那些不至诚的人来说，纵然对经咒文字等思索再三，以为明白了其中含义，但是和那些竭诚受持者所得到的真利益、真感应比较起来，这些人毫无佛法实益可得。这种状况在大学等学术研究机构中非常普遍，研究者整天只是在佛经的字面含义上分析，但是其中深层次的内涵却丝毫没有体会。为什么呢？因为不竭诚的原因，所以对经咒的理解完全是搬弄识神，用现代话来说就是完全在自己的意识范围内绕来绕去，始终达不到超越世俗的层面。因此，“礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期。”（《文钞嘉言录·复高邵麟书二》）

正如印祖所说，那些能够竭诚受持的人才能“潜通佛智，暗合道妙。一超直入，顿获胜益也。”这就是为什么那些看起来很愚笨的老实人能够修行佛法得到实益，而那些所谓的聪明人反而得不到的原因，因为这完全是因为用心不同，“一则以竭诚尽敬，专心一志。一则以悠忽疏散，虚妄计度之所致也。”所以，对于念佛、持咒、诵经修持的诀窍无非是“于持诵时，仍复不生分别。如对圣容，亲聆圆音，了无一念之可得。则其利益，殆非笔舌所能形容，此持诵之秘诀也。”

三、末法众生应读净土经典，修念佛法门

我们已经知道了佛法之要在于实修、实证，而绝非世俗纯粹学问那样在理论上绕圈子，因此那样永远只是搬弄识神，误己误人。那么，末法时代众生应该修行什么样的法门最为对机呢？

末法时代，人根陋劣，道德沦丧。各种媒体上宣扬或潜在地宣扬“杀、盗、淫、妄、酒”的内容实在是太多了，所以当代人很少真心地追求出离三界，解脱生死，而追求的却是“财、色、名、食、睡”。整天在五欲六尘中打转，为声色犬马所诱惑，所以当代人往往有三心，即躁妄心、散乱心、攀缘心。因为有这三心，所以一方面当代能够接触佛法的人少之又少，另一方面接触之后能够有正确知见的更少。因为躁妄心，所以即使有缘见到佛法经典，也因为急功近利而将其视为无用而弃置一边或禅外说禅、胡解公案；因为散乱心，即使因为自身专业或兴趣而研究佛法经典也不能深入下去，所以往往将佛法当作了佛学，以凡情知见妄测佛智，满足于自身的浅显理解，甚至自以为“得道”而大妄语；因为攀缘心，所以自觉不自觉地在经典学习中自视颇高，将自己的一些理解与别人攀比，甚至认为自己的理解“大彻大悟”，处处炫耀，胡说八道，还自以为是“法布施”。所以印祖云：

“今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修，及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根，皆由拔事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。”（《文钞嘉言录·书一·十三》）

当代学佛者因急功近利故，往往看不到佛法修行中的艰难困苦，反而对“直指人心”的“顿悟”颇为中意，明明心思散乱、攀缘六尘，完全是下下根器，反而自以为智慧高超是上上根人，甚至稍得境界还妄语为菩萨再来，于是禅外说禅、胡说八道的实在太多。印祖痛斥道：

“今之人，每以世智辩聪之资，研究佛学。稍知义路，便谓亲得。从兹自高位置，藐视古今。且莫说现今之人，不入己目。即千数百年之高僧，多有古佛再来，或法身菩萨示现者。彼皆以为庸常，不足为法。未得言得，未证言证。听其言，高出九天之上。察其心，卑入九地之下。如是习染，切宜痛除。否则如贮醍醐于毒器中，便能杀人。”（《增广印光法师文钞卷一·复吴希真居士书三》）

禅宗悟入何其之难！印祖曾举例说，赵州谂禅师从小出家，到了八十多虽还在行脚，长庆禅师坐破了七个蒲团才开悟，可是现在这些人刚刚一知半解就狂妄自大，未得言得，实在是大妄语！

印祖专弘净土，密护诸宗，我们应该遵从印祖教导，在末法修行中以读净土经典、修念佛法门为对机。龙树菩萨曾有“易行道”与“难行道”之分，印祖也说：“余门学道，似蚁子上于高山；念佛往生，如风帆扬于顺水。”“禅、教诸法，唯仗自力，契悟尚难，何况了脱？唯有仗佛力之净土法门，但具真信且愿，纵五逆十恶，亦可永出轮回，高预海会。此不可思议之最上乘法，宜理事并谈，诫劝齐施。”（《文钞嘉言录·书一·七》）舍易行道而不修，诚可谓悲哀！

《净土五经》和历代净土宗祖师经典是我们必须读诵受持的。现代是所谓科技文明社会，文盲是不可能的了，既然读书，就不能做纯学问，遇到佛法更要珍惜，遇到净土法门更要加倍珍惜。印祖本人亦给我们做了极好榜样，印祖虽精通种种佛法，而自行劝人则专依念佛求生净土法门。印祖之在家弟子，多有曾受高等教育及留学欧美者，印祖决不与彼等高谈佛法之哲理，唯一一劝其专心念佛。彼弟子辈闻师言者，亦皆一一信受奉行，决不敢轻视念佛法门而妄生疑议。乃至年老，印祖不能详细为人开示净土法门之殊胜时，便为之寄送法宝经典，千叮万嘱，务要以《净土五经》为准，如在《印光法师文钞三编卷一·复岳明寿居士书》中云：

光老矣，目力精神均不给，不能详为开示，今为各寄甲乙两包经书。甲包系净土五经，此为净土法门之根本，宜常受持。

因此，末法时代，我们要读净土经典，修念佛法门，老实念佛，一门深入，信愿行三者具足，则决定成就！