世风日下，道德沦丧。现代人急功近利，只着眼于眼前利益而很少考虑生死问题，即使有缘接触佛法，也往往把佛法当作世间学问一样去研究，结果得不到佛法的实益，甚至以自己的凡情知见妄测佛智，不仅自误而且误人。那么，佛法与佛学究竟有什么根本区别，佛法的要旨是什么？我们从印祖文钞的学习中来慢慢体会。

一、佛法是实修、实证而不是纯粹学问

现在很多人学佛没有了解到佛法的根本宗旨是实修、实证，在实际修行中伏住或断除烦恼，从而智慧现前。灭烦恼的法门很多，总而言之，戒、定、慧即是，所以《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”恰恰相反，很多人，尤其是知识分子，把佛法当作佛学，当作一门世俗学问来研究。

这种把佛法当作纯粹学问的做法是极其有害的。如果不懂佛学，不懂佛法中的名相、概念、理论倒不是很悲哀的事情，只要能够切实修行，即使大字不识，一样可能妙契佛智。譬如六祖慧能大师昔日虽不识字，但心思淳朴，一日偶闻《金刚经》“应无所住而生其心”即悟道，于是远赴黄梅跟随弘忍大师。由于他不识字，那首著名的偈子“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”也是请人写上去的。可见，只要肯实修，那怕是文盲照样可以获得成就。而《净土圣贤录》中很多并不识字，但是一心实修的人一样能够往生净土，譬如黄打铁一边打铁一边念佛，最终安然往生的故事就是讲得这个道理。

倘如研究佛学而不实修，那些自以为学问高妙的人就绝对比不上那些看起来文化不高但实行的人！近代高僧谛闲法师的弟子往生的故事即是如此：

谛老一个做买卖的弟子觉得人生很苦，来求解脱。谛老说：“我给你找个小庙，在里面什么都不需要，你只须念一句‘南无阿弥陀佛’。念累了，你就休息。休息好了就再念。黑夜、白天不间断的念，什么事也别管，到时候吃两顿饭，我给你找好功德主。”安排好后，谛老就回金山了。

这个人很听谛老的话，只要睡醒，就念佛。他从前做手艺，挑东西，双腿有劲，就绕著佛念；累了就坐著念。就这样念了三、四年，有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了。”老太太以为他出去一趟，明天必是有人请他吃饭。

第二天老太太惦记师父，到吃饭的时候就去小庙看他回来没有。小庙贫穷，不怕偷盗，虽有门也没关。老太太问：“师父吃饭回来了？”里面没人答应。走进屋，看见他在床铺下边站著，脸朝窗外，手上拿著念珠。老太太一看，问他话他也不答。仔细一看，师父已经往生了！站着念佛往生的。

老太太吓一跳，就向邻近人说：“师父站着死了！”后来，几位护法给谛老法师送信说：“你的徒弟站着死了！”谛老坐船第二天就来了。一看他那样站着都两、三天，就这样直直的站着往生！谛老说：“不错呀！你这出家没白出，比那当大法师，当方丈住持高明得很了，像你这样的成就不多呀！”

一句佛号解决一切问题，比起那些整日佛教名相挂在嘴边，丝毫没有实证的人来说，还真不如做那老实念佛的愚夫愚妇！所以印祖说：

“学道之要，在于对治习气。每有学问愈深，习气愈盛者，此乃以学道作学艺耳。故其所学愈多，畔道愈盛，此吾国儒释俱衰之本源也。”（《文钞嘉言录·复王尊莲书》）

可见，佛法与佛学的根本区别在于佛法根本不是纯粹学问，佛法的根基是实修、实证。对佛学研究得自以为广博、高深而丝毫不实修的人，那才真的是最可怜悯者！

二、研究佛学欲得实益，须从竭诚、恭敬中求

为什么那些研究佛学很好的人却没有实际修行呢？印祖认为，那是因为他们把佛法当作了世间学问，没有丝毫恭敬心，所以不仅得不到实益，反而种下恶因。

我们可能经常见到这样的人，他们把佛法当作学问来研究，研究佛教的形成，研究大小乘佛法的区别，研究佛教思想的变迁和对后世文化的影响，研究佛教各大流派的思想，譬如法华宗、华严宗、唯识宗、禅宗、净土宗的主要思想以及这些思想的代表人物……说起这些来简直是如数家珍，甚至还有可能把自己的研究成果写成著作出书，市场上经常看到《心经的智慧》、《禅宗公案解说》、《金刚经的要旨》此类书籍，写这些书的人我们可以看到，既非高僧大德，亦非虔诚居士，完全是不信佛法的所谓高级知识分子所写。书中所言，不仅全是凡情知见，而且错会佛法之处比比皆是，针对这种情况，印祖曾云：

看经一事，惟恭敬方能得益。若不恭敬，纵得，亦不过依文解义之益。而其业消智朗，彻悟自心，断断无此侥幸。况亵慢之过，有不可胜言者乎。此举世通病，可为痛哭流涕长太息者。（《文钞嘉言录》）为什么会造成这种状况呢？难道是这些知识分子智商不够吗？当然不是，这些人中很多是硕士、博士，甚至是知名教授。但是他们把佛法完全当作了一般世俗学说，根本不将其当作是“百千万劫难遭遇”的法宝，丝毫没有信仰之情，因此也没有丝毫恭敬、竭诚之心，因之所谓研究佛学，全是自己的一孔之见。“信为道源功德母”，既然不“信”，当然就无法契入佛法之门。印祖生活的时代这种情况亦是众多，所以印祖痛惜道：

“今之缁素，翻阅佛经，毫无诚敬。种种亵慢，难以枚举。而习行既久，彼此相安。其亵慢之迹，不忍备言。视如来之法言，同破坏之故纸。且勿谓不知旨趣者，了无所益。即深知实义者，亦只是口头三昧，面门辉光。如饥说食，如贫数宝。虽有研究之功，绝无实证之益。况亵慢之罪，奚帝弥天。而受苦之期，岂止穷劫。虽是善因，反招恶果。纵为将来得度之因，难免多劫备受其苦。”（《嘉言录·论·十六》）

印祖说得真是一针见血，现在所谓研究佛学的人正是如此，“视如来之法言，同破坏之故纸”，所以根本得不到佛法的实益，因为不实修、实证的缘故，所以说起来头头是道，但是到了腊月三十，阎老来时，呼天喊地，这些口头功夫丝毫也不管用。

甚至还有的人学佛稍知义理，或者在静坐禅修中稍得粗浅境界，便以善知识自居，甚至以菩萨自居，藐视古今，犯下大妄语之过，那更是可悲了。还有的研究佛教经典者，虽然自己研究佛教经典非常广博，但是教人时却是“断灭见”，以盲引盲，共堕火坑，可悲可叹！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)