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各位切莫误会，“唯我独尊”的意思，是指的伟大的佛祖，这与我无关。 《指月录》上有人问云门：佛刚出世，就周行了七步，一手指天，一手指地，说“天上天下，唯我独尊”，你作何解释? 云门说：“我当时若在，一棒子打死喂狗。” 云门这么说，我人就怀疑地说：“他是不是佛弟子?如果是佛子，为什么说出‘一棒子打死喂狗’大逆不道的话呢?” 有个老和尚说：“云门这话是真懂得报恩。” 因为云门真懂得“天上天下，唯我独尊”，所以他才这么说，他若不懂，讲不出这样的话。因为，只有我把他打死，才更独尊，“独尊”是什么意思?不是佛独尊，而是人人原本的自我是独尊的。 又有人问：“天上天下，唯我独尊，是什么意思?” 答：“传语人。”传什么语?给谁传语?”“给法界传语。” 各位做到“唯我独尊”就成功了。因为佛一生下来，第一次说法，就讲了这八个字；可是大家都忽略了“天上天下，唯我独尊”的本意。如果大家能不忽略，能够做到的话，即身成佛，绝无问题，着力点就在“独”字。“天上天下”代表无限时空。“唯我独尊”即是“自在 ”；不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，不与任何东西同在，就是“独尊”；若与任何一事物连在一起，既不“独”，岂有“尊”? 什么叫“自观自在”?观心，即是观自己，观熟了即是观察自己。保任亦是观自己。如果把《心经》“观自在”摆在一切都“无”的后面，就容易懂了。 ……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界，无无明、亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦、集、灭、道、无智亦无得……。 什么都没有了，“观自在”菩萨，把“观自在”摆在这里就更明白了，既没有接触外界的工具，也没有外界的真实存在，观自在，除了自观自在，除了永恒生命的“大圆觉 海”，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。 笛卡儿说：“我思故我在”，稍嫌粗了一些，再细一些就是自观自在，亦即“我觉故我在” 。 六祖说：“来时无口”，这是正令全提。 “守本真心”，五祖一生特别强调守本真心。守，初学佛法不守就会迷失。比如带小孩上街，要守住他，你守不住他，走着走着，就会走丢啦! 当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让“生处变熟，熟处变生”，它仍然会迷失的。 |