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这样讲，各位一定说，那太简单了。其实，除了领悟自觉，发觉自己以外，没有什么。而禅的目的，就在于完成生命的觉醒。 洞山走到水边，看到自己的影子，悟了。他说：“切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠；渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。”
古人对洞山所悟，拈唱、下语很多，这几句话，我们一看就懂了；但是看了古人的拈唱、下语以后，反而糊涂了，何以不加解释反倒明白，画龙点睛之后，反而糊涂呢?因为他所叙说的只是心的原态，别人从道理上寻觅，从线索上去找，是找不到的。 我们很通俗的把这几句话解释一下，当不难理解。“切忌从他觅”：“他”不是你我他的“他”，“他”就是自己以外的东西，不要离开自己去找自己。 “迢迢与我疏”：远得很，向外去找自己，遥远得很，而且毫不相干。 “我今独自往”：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，这叫“独”，去掉这些根尘就“独” 了；既然“独”了，就是不二，不二，则一切无非自己，岂不“处处得逢渠”! “渠今正是我”：“渠”字是无相、无私、无为的，“渠”是指真我。 “我今不是渠”：“自他不二”，常住不迁的真我，不是那外在的、有相的、相对的、二元的、因缘所生的幻我。 你要这么去体会，才能与真如吻合。 洞山悟道，只是悟了自己，并没有悟出什么大道理。所以真正的开悟，就是认知、肯定自己，找回迷失的自己，完成了生命的觉醒。 因此要修心，第一要知道什么是心。参禅人彻始彻终，从开始到最后，都只是在认知自己，除了认知自己，就没有修行的正确目的。
(二)制 心 佛说：“制心一处，事无不办。” 就世间法来说，如果你肯把自己的全部感情、理智、精力投入某一件事，某一问题、学问或工作上，让它形成一个焦点，在那个焦点上就会迸放出智慧的火花，就会使生命发光发热。 章太炎夜读，他姐姐送了一盘炸年糕和白糖，结果他用年糕粘着一盘墨汁吃光了而不自觉。这就是“食而不知其味”。如果你不能心无二用，把心力集中到这种程度你就不可能发挥出生命的潜力，而你也就辜负了自己，埋没了自己。 |