再提升，就是懂得通权达变。在古代，有个孝子叫毛义，因为他们那个时候是乱世，读书人大半都不愿意出来当官，自己独善其身，好好教学，不想贪图这些功名利禄。但是毛义就接受了一个官职，要出来当官，他一些读书的好友就觉得他怎么可以这么做？看不起他。因为毛义在接受官位的时候，还露出微笑，所以这些朋友慢慢都远离他。后来当了一段时间以后，毛义的母亲往生了，毛义就把官职辞掉，从此就没有再出来当官。他的好友当中，也有一个很有名望的读书人叫张奉，他看到毛义后来辞官回来，他内心很惭愧，他说毛义当初这一个笑为谁笑的？我挨饿没关系，怎么可以让我的母亲挨饿！他是为了奉养母亲，心生欢喜。等母亲往生以后，他要守气节，他就不愿再出去。所以这是通权达变。

　　我们学《弟子规》，也要从立到权。比方说『财物轻，怨何生』。我们对兄弟是不是「弟弟，所有的财产都给你」？也要看情况。当弟弟不成熟，他的很多德行还没建立，你把钱给他，他会统统败光。所以我们学圣贤学问，还是要有个核心的思惟，念念为他著想，这个时候你就会权变。应该跟他好好沟通，你把生活、把家庭好好弄好，哥哥这些财富一定会给你，你要引导他、要协助他，不然他会倒下来。

　　再来，『言语忍，忿自泯』。言语什么时候要忍？是会结怨的时候我们要忍；以退来感化对方，要忍。但是面对公共事物、公德心的时候，该讲的时候你也必须讲，不然整个人群都没公德心，我们「言语忍」就变成姑息养奸。我在搭公车的时候，常常会看到有人在抽烟，你看车子上都写著什么？「禁止吸烟」，他们都在吸，所以整个社会没有公义，这时候我们要主动劝诫。但是劝诫的时候我们要记住「亲有过，谏使更」，然后怎么劝？「怡吾色，柔吾声」，你假如对他很凶，可能明天报纸就会写一篇「昨天公车上发生斗殴」，那就不好。

　　有一次刚好看到一位男士在抽烟，我马上走过去，我说：对不起，这位先生，我有气喘，可不可以不要吸烟？我有没有气喘？这叫方便妄语，让人家有台阶下，所以得理还要饶人。说我有气喘，可不可以不要抽烟？我还笑笑跟他讲。结果可能从来没有人劝过他，这个突如其来的劝让他不知所措，又想骂我又不知道怎么骂，所以就这样口齿不清，脸色不好看。这时候我们要有定功，继续看著他微笑，然后缓缓移过来，继续拉著。拉著的时候，我们就想「一切众生，皆有如来智慧德相」，我们要赶快念佛回向给他，把他的善根唤醒。就在那里闭著眼睛一直念佛，阿弥陀佛，一直念。差不多过了一会，我就闻了一下，没有烟味。后来我就下车，下了车以后，同行的两位老师就跟我说：这位男士瞄了你两次。他在那里看我一下，看我一下，这时候我们很镇定，他会生起惭愧心，我们又无意跟他起冲突，让他有空间自我反省。所以面对公义，我们还是要仗义执言，注意态度就好。

　　后来我们的老师听完以后，他们坐在公车上，常常就会听到一句话：这位先生对不起，我有气喘。刚好有位女老师，她就劝了第一个人，这个人就把烟熄掉；结果又上来一个人，又再抽，她又走过去跟他说「我有气喘，可不可以不要抽」；结果上来，又有一个人在抽，她突然觉得是不是佛菩萨要考验她是不是真心的？结果一劝劝到了第五个，突然她要劝那第五个的时候，那第一个说：不要抽烟了！所以我们要形成社会的公义，自然就有一种团体的力量，这就是社会教育，慢慢人就会收敛，这个时候我们也要通权达变。往后每一句《弟子规》，我们也要学的通权达变。

　　礼是儒家的本，戒是佛家的本，戒也有开、遮、持、犯，《弟子规》也有开遮持犯。但是这一句教诲当中，我们看到未可，未可，未可，但是前面有一个可，可，可。怎么样让这些境界不断提升？它有个关键字，就在前面，「学」，「好学近乎知」。只要肯好学，一定可以不断提升境界，而这个好学还要善学，善於观察别人到底是如何把事情做圆满，这个我们也要善於去观察才行。所以时时刻刻我们都在做「善财童子五十三参」，我们抓住一个原则「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警」。而且我们面对恶人，不只是在他的行为当中我们不去学习，更要把他恶的因找出来，我们随分随力去引导他们、去帮助他们，让他们从恶因当中去转掉、去改正。我们看下一句经文，一起念一下：

　　【或饮食。或坐走。长者先。幼者后。长呼人。即代叫。人不在。己即到。】

　　『饮食，坐走』都是我们生活当中，常常会出现的情景，当我们有好的食物，一定是先让长者先吃。在几十年前，吃饭一定要等爷爷奶奶，要等父亲回来，为什么？因为家庭的生计都是父亲辛劳工作的成果，当子女的要尊敬、要感恩父亲的付出，当然要请父亲先吃。所以在这个礼仪当中，都是时时提升人的孝心跟恭敬之心。现在食物拿出来，谁先吃？小孩就在那里，还没拿筷子，拿手就在吃了，所以这个机会教育都没有抓好。

　　我们用经典教育的小孩，就很懂得食物都先让给长辈来吃。然后在坐位子的时候，这个「坐走」，还教导他们吃饭的时候位子应该怎么坐。主位一定是对著入门的这个方位，因为主位坐在那里，他就能够掌控整个餐厅，或者是这个空间的情况，所以要让主位给长者坐。我们晚辈尽可能坐在哪里？坐在门口旁边，常常有什么事要处理，或者要端菜，就可以坐那里。小孩子学了要马上就做，老师还告诉他们，假如这个桌子有条纹，那个条纹一条一条不能指著主位的人，这样没有礼貌。刚好有一次，我跟这些孩子一起吃饭，我坐下来，孩子马上就在那里调桌子，他们说这个一条一条的痕不能对著蔡老师，他们还把这个转过去。这么细微之处，孩子都提得起恭敬，他在办大事的时候就能够沈稳，从这些小地方去增长孩子的善根相当重要。

　　有个老师她学了以后，回去都跟她婆婆问安，问安的时候都鞠一个躬。在吃饭的时候，她也主动夹菜给她婆婆吃。有一次她婆婆刚好要唠叨一下，刚好她把菜就夹过去，她婆婆的话突然停在嘴巴，然后接一句话说：你学得不错。所以，恭敬可以让很多人与人之间的小磨擦都化解掉。

　　「或饮食」，我们也要学的通权达变。因为我们这几天都过著天堂般的生活，大家都互相夹菜，还有同修夹给对面的，这样怎么样？要通权达变，你这么一夹过去，所有的人都很紧张，还要帮你看衣服有没有被菜给弄脏了，我们就心意了了就好，太远就不方便。再来，你拼命跟旁边的人夹这个菜，结果这个菜他又不大喜欢吃，你夹了他又不得不吃。通权达变就是我们有这个心意，夹了以后夹一点，之后就每个人想吃什么自己夹，这样就不会出现这种尴尬的情况。刚好您是跟师长坐，或是跟一些长辈坐，而这个长辈正忙著，可能在吃饭过程还要跟很多的朋友做沟通。当然这时候我们就可以主动服务，帮长者把菜夹好，因为他可能连夹菜的时间都比较少。所以任何时候都要伺机而动，观察一下时机。所以「或饮食」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)