“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。欲学佛道以脱凡俗,若不注重于此四句,则如无根之木,期其盛茂,无翼之鸟,冀其高飞也。真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死,若不依此四句,则成无因而欲得果,未种而思收获,万无得理。果能将此八句,通身荷担,决定可以生入圣贤之域,没登极乐之邦(印光法师文钞,复蔡契诚居士书三)。其中的“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行”这十六字做人纲领,说穿了就是指的修福,虽然这是针对净土修行人来说的,但是这是所有学佛修行人的共性基础,任何人都不能与之违背。顺便再说一下,澫益法师在《阿弥陀经要解》中说:“深信发愿,即无上菩提。合此信愿,的为净土指南。由此而执持名号,乃为正行。”因此“真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号”这十六字办道纲领,体现了净土宗融理于事、即事修慧的特色。
华严经是唯一佛乘了义经典,开阐诸法实相,全经通体圆融,达到理理无碍、事事无碍、理事无碍的最高境界。这里的十回向,和本经的最后一品普贤行愿品中的普皆回向遥相呼应,十回向是开,是具体,是一开为十为百为千为万为无量无数;普贤行愿品的普皆回向是合,是综合,是合无量无数为万为千为百为十为一;前后关照,开合相成,开势为万,合势为一,目的指向,最后一著。所谓开十回向之所有功德,一切合入普贤行愿品的普皆回向之中,共同指归一个大愿目的,愿一切众生离苦得乐,愿一切众生全部往生阿弥陀佛极乐世界。
现在,我们转入本品经文的学习。十回向中的第一回向,名叫救护一切众生离众生相回向,我们选择其中的一些内容来学习。请先看所选出的经文:
“佛子,菩萨摩诃萨于非亲友守护回向,与其亲友等无差别。何以故?菩萨摩诃萨入一切法平等性故,不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。普为众生作善知识,演说正法,令其修习。譬如大海,一切众毒不能变坏。菩萨亦尔,一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢自大、其心盲瞽、不识善法,如是等类诸恶众生,种种逼恼,无能动乱。譬如日天子出现世间,不以生盲不见故,隐而不现;又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云,如是等物之所覆障故,隐而不现;亦复不以时节变改故,隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是,有大福德,其心深广,正念观察,无有退屈;为欲究竟功德智慧,于上胜法心生志欲;法光普照,见一切义;于诸法门,智慧自在;常为利益一切众生而修善法,曾不误起舍众生心;不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏,便即弃舍,不修回向;但以菩萨大愿甲胄而自庄严,救护众生,恒无退转;不以众生不知报恩,退菩萨行,舍菩提道;不以凡愚共同一处,舍离一切如实善根;不以众生数起过恶,难可忍受,而于彼所生疲厌心。何以故?譬如日天子,不但为一事故出现世间。菩萨摩诃萨亦复如是,不但为一众生故,修诸善根,回向阿耨多罗三藐三菩提;普为救护一切众生故而修善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故,不但为信一佛故,不但为见一佛故,不但为了一法故,起大智愿,回向阿耨多罗三藐三菩提;为普净一切佛刹故,普信一切诸佛故,普承事供养一切诸佛故,普解一切佛法故,发起大愿,修诸善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。
在本段的开头,是这样的话:
佛子,菩萨摩诃萨于非亲友守护回向,与其亲友等无差别。何以故?菩萨摩诃萨入一切法平等性故,不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。
|