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“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂，无翼之鸟，冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思收获，万无得理。果能将此八句，通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐之邦（印光法师文钞，复蔡契诚居士书三）。其中的“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”这十六字做人纲领，说穿了就是指的修福，虽然这是针对净土修行人来说的，但是这是所有学佛修行人的共性基础，任何人都不能与之违背。顺便再说一下，澫益法师在《阿弥陀经要解》中说：“深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此而执持名号，乃为正行。”因此“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”这十六字办道纲领，体现了净土宗融理于事、即事修慧的特色。
华严经是唯一佛乘了义经典，开阐诸法实相，全经通体圆融，达到理理无碍、事事无碍、理事无碍的最高境界。这里的十回向，和本经的最后一品普贤行愿品中的普皆回向遥相呼应，十回向是开，是具体，是一开为十为百为千为万为无量无数；普贤行愿品的普皆回向是合，是综合，是合无量无数为万为千为百为十为一；前后关照，开合相成，开势为万，合势为一，目的指向，最后一著。所谓开十回向之所有功德，一切合入普贤行愿品的普皆回向之中，共同指归一个大愿目的，愿一切众生离苦得乐，愿一切众生全部往生阿弥陀佛极乐世界。
现在，我们转入本品经文的学习。十回向中的第一回向，名叫救护一切众生离众生相回向，我们选择其中的一些内容来学习。请先看所选出的经文：
“佛子，菩萨摩诃萨于非亲友守护回向，与其亲友等无差别。何以故？菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。譬如大海，一切众毒不能变坏。菩萨亦尔，一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢自大、其心盲瞽、不识善法，如是等类诸恶众生，种种逼恼，无能动乱。譬如日天子出现世间，不以生盲不见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云，如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，有大福德，其心深广，正念观察，无有退屈；为欲究竟功德智慧，于上胜法心生志欲；法光普照，见一切义；于诸法门，智慧自在；常为利益一切众生而修善法，曾不误起舍众生心；不以众生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向；但以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生，恒无退转；不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离一切如实善根；不以众生数起过恶，难可忍受，而于彼所生疲厌心。何以故？譬如日天子，不但为一事故出现世间。菩萨摩诃萨亦复如是，不但为一众生故，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护一切众生故而修善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提；为普净一切佛刹故，普信一切诸佛故，普承事供养一切诸佛故，普解一切佛法故，发起大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。
在本段的开头，是这样的话：
佛子，菩萨摩诃萨于非亲友守护回向，与其亲友等无差别。何以故？菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。
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